8月24日上午，阴，闲来无事，骑车近处随意转转，路过小宋佛，忽然想起村里的石佛，听人说起过历史悠久，便拐进村里。
小宋佛村位于胡韦线边，是合河到小吉的必经之地，但我以前没有来过。所以到了村中心，偶然看到一座祠堂，高檐大柱，古朴雅致。便以为是安放石佛的地方，便拐进院子，驻足观看。院中一座白玉石像，像是某个大人物的半身雕像。走近细看，有张缙彦字样，下面是一段张缙彦的生平介绍，生活于明清两代，做过明朝的兵部尚书，也做过清朝的官，后发配至宁古塔。既在明做过官又在清做过官，想必也如顾炎武等人一样，有很多不得已的地方。
张缙彦（1600——1672年）字濂源，号坦公，又号外方子，别号大隐，河南新乡人，明末清初历史人物，明兵部尚书，后降清。
早期经历
少年时即聪颖过人，十岁时即能作文。读书必定寻根究柢。 明朝天启元年（1621年），乡试中举人，明崇祯四年（1631年），中进士，授清涧知县，不久调三原知县。 明崇祯十年（1637年），迁户部主事。明崇祯十一年（1638年）历任编修、兵科都给事中，曾上书弹劾杨嗣昌。崇祯十六年（1643年），兵部尚书冯元飙见大势已去，称病辞职，推荐李邦华、史可法代替自己，崇祯不听，擢升张缙彦为兵部尚书。
生不逢时
崇祯十七年（1644年）二月，李自成逼近京师，张缙彦拒绝采纳急招士卒固守、号召天下勤王入援的正确建议，并且隐匿军情不报。
三月，李自成攻陷京师，张缙彦和大学士魏藻德率百官表贺迎接，司礼太监王德化怒斥其误国。四月，清军入关，张缙彦逃归故里，闻福王据江宁，骗说自聚义军，受封总督河北、山西、河南军务。及多铎率清军平定河南、江南，张缙彦逃匿于六安州商麻山中。
降清之后
清顺治三年（1646年），总兵黄鼎领洪承畴命令入山招降张缙彦，张缙彦降清，因投诚在江南平定之后，清廷不用。
清朝顺治九年（1652年）后，张缙彦历任山东右布政使、浙江左布政使。
顺治十七年六月，因“文字狱”被捕下狱；十一月被没收家产，流徙宁古塔。
顺治十八年二月初二日（1661年3 月2 日），张缙彦携大量图书并歌姬10人出关。四月十三日（5 月11日）至宁古塔旧城（今黑龙江海林）。至戍所后，张缙彦与吴兆骞、方拱乾等人“朝夕相对，欢若一家”，诗酒唱和，过从甚密。同年闰七月，游东京城（即渤海国上京龙泉府遗址），他通过实地考察，撰写了《东京》一文，具有很高的史料价值。
康熙四年（1665年）夏，张缙彦邀集同为被流放人士姚其章、钱威、吴兆骞、钱虞仲、钱方叔、钱丹季等六人，发起“七子诗会”、是黑龙江省第一个诗社，每月集会一次，分派题目，限定韵律，作诗唱和。
1672年（清康熙十一年），张缙彦逝世于宁古塔。
个人风格
张缙彦性喜山水，遍访当地风景——名山大川自然是没有的，但小山小水还是颇可登临，其中多数连名字也没有，他便一一给取上名字，记载下来,写成黑龙江第一部山水记与地名学专著《宁古塔山水记》.并且具有开创之功，价值重大；其中，《东京》一文写渤海国上京龙泉府遗址情况；《泼雪泉》一文写宁古塔名泉：《杂记》一文最长，记述了宁古塔的特产和风俗民情。他写的散文集《域外集》是黑龙江第一部散文集。《域外集》共22篇，是一部散文集，文笔优美，有较高的文学价值。其中《苍头街移镇记》，是一篇关于中俄关系最早的著述，文中提到的黑龙江口石碣，是对永宁寺碑的最早记录；还曾补辑前人所撰《岱史》及《天下名山胜概记》。
再看西边连廊有一墙石碑，乃是本村张姓有名望之人捐资建祠功德碑，标注的多为在外做领导的和经商办企业的“人物”及子弟捐的巨款数额。能为本村乡里捐资修缮做点贡献，也是在外人氏的意愿吧。
祠堂大门处坐着几位老人在闲聊，不便打扰，我便远远照了几张门廊上方悬挂的几个匾额，回去后仔细欣赏。
寻问了一下乡人石佛的位置，便直奔村西而去。
西明寺看来是一个大寺，门口悬挂有两块铭牌，一个是全国重点文物保护单位，一个是宗教活动场所登记证。这两块铭牌是货真价实的东西，东边墙上张贴有西明寺鸟瞰图，看来寺庙还会扩建。
西明寺庙门太简单了，跟祠堂大门没得比。院子里路两边摆放有石马石羊等，还有石人像细看乃是东南西北四方守护神像。
石佛像安放于正北宝殿里。正面刻有三个佛，神态安然，线条清晰。背面略成弓形，平面好像有字，左下方补刻有“大德八年”字样，应该是近人写的，字体大小不勻，毫无美感。
下面百度北魏石碑相关知识
北魏时期雕像特征
佛像特征
1.头部多为磨光式或分绺式肉髻。
2.面相方圆，但略瘦，额头较宽，大眼横长。
3.身着通肩式或袒右肩式大衣，呈U型或V型对称分布，衣纹深刻线条隆起。
4.佛像或坐或立于四足台座上，背光多呈莲瓣形。
5.头光为圆形，外面莲瓣一周。
菩萨像特征
1.脸型方中带圆，头挽高髻并戴冠，眼大，鼻高，唇薄，面相端庄慈祥，身体匀称。
2.上身袒露下身穿裙，肩披帔帛，锦带下垂交叉重叠，样式较为烦琐。
3.神情安详，姿态自然。造型颇为完美，毫无做作之感。
北魏后期雕像特征
佛像特征：
1.面相清瘦，脸型呈汉人特征，额头高宽，眉清目秀。
2.肉髻较高，发髻除磨光和浅水波式外，又出现了螺发，并且发髻拳卷以右旋式居多。
3.大衣有通肩式和袒右肩式，但更流行的是南朝文人士大夫的褒衣博带，衣下摆褶皱重叠，线条流畅细腻。
4.身材比例协调，体态修长清瘦，给人飘逸洒脱之感。
5.铜佛像多体小量轻，石雕像增多
菩萨像特征：
1.面庞丰润，容貌秀丽，头戴宝冠，宝冠多为发髻冠或花瓣式冠，束冠的宝缯自然下垂，不像前期往两侧飘舞。
2.身长腰细，上身半裸，下身着裙，配饰增多，大裙宽肥飘逸；
3.帔帛一般搭在双臂上，再由两肩下垂交叉于双腿之间，然后上卷至肘部，再向外飘，上卷处呈折角状，这是当时妇女的流行装束。
