你会知道一只鸟讲过的言语，比所有

实际的树木都高，比这里我们

的树叶里的所有声音都更简单，

你会尽力离开这树的港口，

离开你那陈旧的呼喊，石头和灰烬。

你走着，

你的脚步将是那漫漫黑夜和赤裸的大地。

而它飞向远方，歌唱着从此岸到彼岸。

早课抄了法国诗人伊夫·博纳富瓦的诗歌《你会知道》。以前很少读博纳富瓦的诗，自从开始抄诗读诗，就遍搜世界著名诗人的经典短诗，重又了解了现当代世界诗坛的动态。初读博纳富瓦的诗，便觉他的诗优美而繁复，时见玄秘，通过语言的创造从日常经验上升到空灵无上的境界。有评论家说他继承了波德莱尔以来的象征主义传统，又融入了现代主义艺术的创新活力，在法国现当代诗坛上独树一帜。抄诗读诗其实都是感觉，就是读第一句时，那诗句对心灵的撞击。

今天是端午节，时间过得飞快。早晨起得早，早课后便骑单车去南山，到实验中学路口时，看通往南山的路段人头攒动，路口有警察执勤，禁止车辆进入。从实验中学路口一直到南山大桥下，街路中央、街路两边满是摊位，大多是与五月端午相关的东西。年轻时去南山的路没有修得这么好，端午节时也没有这么多的商贩，但路上比现在的人要多得多，几乎人挨人人挤人，从实验中学路口走到南山大桥下要费好大的功夫。跟着人流行进，买了两小捆艾蒿，两个红色的折纸葫芦，几枝百合、玫瑰，还有一盒凉糕。出门时，晴空万里，一会儿的功夫云不知从哪里涌了出来，天色渐沉像要下起雨来。步行至实验中学路口取了单车飞奔回家，上楼再看窗外时，浓云尽散，依然丽日迟迟。

端午是中国重要的传统节日之一，这个节日跟屈原究竟有多大关系呢？据我所知除了吃粽子、赛龙舟之外，其他諸如挂菖蒲（北方是采艾蒿）、扎香囊、喝雄黄酒等习俗好像还真跟屈大夫关系不大。但不管怎么说，中国的文化传统，总是把一些历史上有名的人物跟某个节日或某个节令挂上钩，让这些个节日或节令更具文化色彩。比如寒食节就跟介子推挂上了钩，屈愿更是跟五月端午密不可分。实际上，五月节从来都是个不吉的凶节，所以呢，其他的节日（清明除外）都要祝快乐，而端午节是要祝安康的。而挂菖蒲、艾蒿，扎香囊，喝雄黄酒更是要袪邪除病、驱瘴驱虫。五月端午屈原独领风骚应该有一个过程，而这个过程又太过复杂，凡庸如我实在难以尽言。

很小的时候，到五月节时，家里要煮好多的鸡蛋、鸭蛋，还有鹅蛋。鸡蛋多一些，鸭蛋、鹅蛋少一些。除了吃鸡蛋、鸭蛋、鹅蛋，还要吃凉糕。那时买凉糕除了要钱还要粮票，还限量供应，所以从小就觉得凉糕好吃，是稀罕物。我是上了初中后才知道五月端午还有吃粽子这一回事儿的，也就是从那时开始家里每年端午都要包粽子的，直到现在，一晃已经有三十多个年头了。而赛龙舟只是听说过，或是在电影电视上见到过，但给我印象最深的还是沈从文先生在小说《边城》中那段描写：“十六个结实如牛犊的小伙子，带了香烛、鞭炮、同一个用生牛皮蒙好绘有朱红太极图的高脚鼓，到了搁船的河上游山洞边，浇了香烛，把船拖入水后，各人上了船，燃着鞭炮，擂着鼓，这船便如一枝箭似的，很迅速的向下游长潭射去。”

无节不过的国人，不会放过任何一个能借机狂欢消费的节日的。几乎所有的节日在年复一年的流变中失去了其原本的意义，剩下的只是全民的狂欢和商家的商机。即便是江南江北最能展现端午风俗的赛龙舟似乎也与商机联系甚密。还能有多少人会在挂菖蒲艾叶、扎香囊、饮药酒、包粽子、赛龙舟时会想到屈原、伍子胥、曹娥这些与五月端午有着千丝万缕的联系的历史名人呢？

我亦不能免俗，何况我本一介庸人。在胡吃海塞之余，偶能思想起五月端午的一些情事又能如何呢？玩乐了一天着实乏累，早点搁笔休息吧。

晚课抄了《诗经·小雅·无羊》：谁谓尔无羊？三百维群。谁谓尔无牛？九十其犉。尔羊来思，其角濈濈。尔牛来思，其耳湿湿。或降于阿，或饮于池，或寝或讹。尔牧来思，何蓑何笠，或负其餱。三十维物，尔牲则其。尔牧来思，以薪以蒸，以维以雄。尔羊来思，矜矜兢兢，不骞不崩。麾之以肱，毕来既升。牧人乃梦：众维鱼矣，旐维旟矣。大人占之：众维鱼矣，实维丰年。旐维旟矣，家室溱溱。

抄了《论语·述而第七7·36》：子曰：“奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。”

抄了《易·震卦》：震，震下震上。震，亨。震来虩虩，笑言哑哑。震百里，不丧匕鬯。彖曰：震亨，震来虩虩，恐致福也。笑言哑哑，后有则也。震惊百里，惊远而惧迩也。出，可以守宗庙社稷，以为祭主也。象曰：洊洊雷震，君子以恐惧修省。初九，震来虩虩，后笑言哑哑，吉。象曰：震来虩虩，恐致福也，笑言哑哑，后有则也。六二，震来厉，亿丧贝，跻于九陵。勿逐，七日得。象曰：震来厉，乘刚也。六三，震苏苏，震行无眚。象曰：震来苏，位不当。九四，震遂泥。象曰：震遂泥，未光也。六五，震往来厉，亿无丧有事。象曰：震往来厉，危行也。其事在中，大无丧也。上六，震索索，视矍矍，征凶。震不于其躬，于其郊，无咎。婚媾有方。象曰：震索索，中未得也。虽凶无咎，畏郊戒也。