子路曰：“桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死。”曰：“未仁乎！”子曰：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁，如其仁。”

子路说：“齐桓公杀了公子纠，召忽自杀以殉，但管仲却没有死。”接着又说：“管仲是不仁吧？”孔子说：“桓公多次召集各诸侯国盟会，不用武力，都是管仲出的力。这就是他的仁德！这就是他的仁德！”

孔子再次表扬了管仲这个人。

故事：管鲍之交。

管仲和鲍叔牙关系特别好，从小一起长大。有人跟鲍叔牙讲，管仲不是什么好人，每次你们一起做生意，他都拿大头，你拿小头，凭什么他拿的多，你拿的少呢？

鲍叔牙就说，他家里有老母需要奉养，所以拿多一点也是应该的。

又有人跟鲍叔牙讲：管仲在背后说你的坏话。

管仲说，没关系，我们两个人之间心知肚明。

所以，这个两个人的关系是非常好的。

但是管仲和鲍叔牙后来分别辅佐了2个不同的王子，就是当时的齐襄公无道，导致鲍叔牙陪着公子小白，跑到了莒国这么一个小国家躲起来。这些公子们为了保命，纷纷逃到国外去，管仲和召忽这两个人就奉公子纠奔鲁，鲁国人收留了他们。此时襄公死了，襄公死后，两个公子就快速地回国，谁先回国，谁就可能会继位。

在这个过程当中， 管仲对公子纠讲：你们先走，我去拦公子小白。后来管仲就带着人在半路上拦截公子小白，看到公子小白之后，管仲射箭过去，射中了公子小白地带钩。公子小白中箭后，扶着伤口滚落到地上，管仲以为公子小白中箭死了，便回家了。

结果公子小白并没有死，只是受伤，且率先跑回了齐国，这就是后来的齐桓公。

齐桓公掌国后，第一件事就是要求把公子纠杀掉，还要杀掉公子纠手下的所有帮手，因此召忽、管仲都要杀，此时，因为鲍叔牙因为是公子小白的功臣，鲍叔牙就说，管仲不可以杀，管仲是个人才，如果你希望把齐国治理地好，这样地事情，我（鲍叔牙）可以帮你。我鲍叔牙的能力能够帮你把齐国治理好，但如果你希望能够匡扶天下，希望做九合诸侯这样的事，做的如此之大，我是做不了这样的事情的，我的能力不够，这样的事情，必须管仲才可以。

所以公子小白就对鲁国人讲，管仲不要杀，我要亲手杀他。让鲁国把管仲送回来。鲁国人真的害怕和齐国战争，所以就派人把管仲送回了齐国。

管仲知道，鲍叔牙一定是在救他，但他怕鲁国人反悔，因为鲁国人一旦醒过闷儿来，这就等于是把一个能干的人送回给自己的敌国，所以鲁国很可能就会派兵来追杀。

很有意思的一段故事：

管仲在车上就开始唱歌，一边跑一边唱歌。他故意唱快节奏的歌，因为他也不敢跟车夫讲，你快点开车。唱歌节奏很快，马车夫不自觉地就打马跑得更快。

后来真的和公子小白见面一谈，真的是情投意合，接着封侯拜相。之后管仲就帮着齐桓公九合诸侯（九次召开诸侯大会）。

这段典故，孔子的学生们都知道，而且也是当时的热点事件，他们觉得，管仲的主上都死了，他竟然不跟着死，这一点，管仲做的就非常不好，不算仁。

但孔子说，桓公多次召集各诸侯国盟会，不用武力，都是管仲出的力，这是管仲的能力。管仲当时最重要的就是盐铁（专卖）论，一方面煮海为盐，一方面开山打铁，有盐有铁国家就富足。

本来齐国是一个很贫穷的地方，当年周武王在分封这些地域的时候，把鲁国分给了周公，把齐国分给了姜太公，当时武王在分封天下的时候，把鲁国分给了自己的弟弟周公，把齐国封给了宰相姜子牙。这还是有内外之别的。

因为齐国靠海，没什么资源。但是管仲到了那个地方以后，他发现可以造盐、可以造铁。所以，整个齐国的经济就起来了。

所以，孔子认为说，能够九合诸侯，不以兵车，给我们创造了这么好的和平条件，这就是仁。

孔子对于“言必信，行必果“的人评价并不高，是”硁硁然小人哉“，就是这个原因。看人关键要看大节，他在历史上到底是在做贡献，他对老百姓来讲是不是有好处，他是不是在努力地做正确的事，而不是为了匹夫之勇，为了一时的义气，为了公子纠去赴死。所以，孔子看的是更大的一个层面。而他的学生并没有意识到这一层。

子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也？”

子贡说：“管仲不是仁人吧？齐桓公杀了公子纠，他不能以死相殉，反又去辅佐齐桓公。”孔子说：“管仲辅佐齐桓公，称霸诸侯，匡正天下一切，人民到现在还受到他的好处。如果没有管仲，我们早就被远方的夷狄或一些野蛮民族统治了。难道他要像普通男女那样守着小节小信，在山沟中上吊自杀而没有人知道吗？”

子贡也对这个热点事件提出了问题。

名言：微管仲，吾其被发左衽矣。

披发左衽，是野蛮人的样子。华夏地带的人是朝右边开大襟的，野蛮地带的人是朝左边露出一个膀子，头发也不扎，全部披散着。叫“披发文身“。

如果一个人说，我和你们文明世界决绝了，不再参与政治斗争了，我就披发纹身。在日本，只要身上有纹身，就会被认为是黑社会。你在身上刺青，就代表着你下定决心加入黑社会了。跟主流社会便分开了。日本泡温泉的地方，都会标明“有刺青者不得入内“。

在中国的古代，身上有刺青，也是代表着和家族决裂、跟社会决裂的表现，代表了决定去野蛮地带去生存。

孔子就表示，如果不是管仲的话，我们现在早就被远方的夷狄，野蛮民族，早就统治了，打不过人家的。

那个时候，华夏民族才刚刚出现雏形，《国史讲话·春秋》中讲，春秋的结束，最大的一个成果，就是我们形成了华夏文明的雏形，而这个华夏文明，受到的威胁最多的是什么呢？就是游牧民族。

周围的游牧民族在不断地征战，所以，如果没有管仲这么一个人一匡天下，把大家团结在一起，我们大家一致对外地话，我们现在就都已经成为野蛮人了。

所以，孔子对于管仲，为什么总是说他“仁“，就在这里了。

如果像子贡和子路说的那种，为了那么一点小小的名声，小小的面子，心里面过不去，就忘记了自己的价值。这就是孔子认为：小信绝对不如大仁，大仁才是最重要的，你要能够为了天下能够忍辱，能够跟自己和解。能够跟对手和解。目标是为天下苍生。

这是一个更高的境界。

很多现在的人，往往一时想不开，做出很多伤害自己，伤害他人的事情，就叫做自经于沟渎。这样的人根本不是为了一个大的目标，而就是内心过意不去。

多读点《论语》这样的书，多开拓一下眼界，找到为天下黎民苍生做事的那种责任感，这样就更容易看的开了。