《金文诚〈孟子〉学习笔记455，11-4-1，告子章句上4-1》
【告子曰：＂食、色，性也。仁，内也，非外也；义，外也，非内也。＂
孟子曰：＂何以谓仁内义外也？＂
曰：＂彼长而我长之，非有长于我也；犹彼白而我白之，从其白于外也，故谓之外也。＂】
今天是丁酉年庚戌月癸酉日，八月廿四，2017年10月13日星期五。
告子的基本论点是，人的知觉运动是天生的，天生的就是人性。
他说，食、色就是天性，那么食、色就是人性。为什么？因为人生来就喜欢好吃的，喜欢好看的，甘食悦色是人的天性，那么，好吃和好看的观念是从自心生发出来的，也就是说，仁爱之心是内在的，不是外在的。好吃的东西和好看的东西却是在我们之外的，不是我们内在的，那些好吃的好看的东西，属于外在的客观存在，不是我们自心的生发。由此可知，我们只须向内追求自己的仁爱之心，不须向外追求合于外物之义。义，在这里是判断标准的意思。
孟子说，仁义本于一理，而理又根于一心，你却说仁在内，而义单独独立在外，你说说看是什么道理？
告子说，为什么我说义在外呢？首先，义主于敬，敬首先体现在尊敬长辈上，如果有一位长者，我尊敬他是因为他本身年长于我，不是因为预先有＂尊敬他＂的念头在我心里。就好像他的肤色白，我就跟着认同他长得白，同样不是因为预先有＂他长得白＂的念头在我心里，所以，告子说年长和肤色白，都取决于他人，不取决于我，因此，判断标准在外不在内。
告子的问题在于偏，他只强调了年长、肤白都是外在的，却忽略了一点：尊敬年长者和认为肤色白却来自我的内心。
我们对于客观的外部事物，并非仅如镜子的功能一样，只是简单的反映而已，这是他不通的症结所在。
【学习参考书目】
《四书章句集注》朱熹著
《张居正讲解＜孟子＞》张居正著
《资治通鉴直解》张居正著
《读四书大全说》王夫之著
《孟子正义》焦循著
《孟子与滕文公、告子》南怀瑾讲述
