一部《西游记》，表面上看是唐僧师徒的取经史，实际上却是如来佛的传经史。
小说在第八回进入正题。如来在盂兰盆会如是说，“我有法一藏，谈天；论一藏，说地；经一藏，度鬼；……我待要送上东土……”，你看，传经东土，这是如来佛的目的。
有人说，如来神通广大，直接把《三藏》送到大唐就是，何必大费周折！
其实，如来对大唐还是颇有了解的，“叵耐那方众生愚蠢，毁谤真言，不识我法门之要旨，怠慢了瑜迦之正宗”，“但那方之人，愚蠢村强，毁谤真言，不识我沙门之奥旨。”原来大唐民生“愚蠢”，“诽谤真言”，真经在大唐没有市场！即使把真经送到，人们也会弃之如敝履。
确实在当时的大唐，道教占主导地位，佛教处于末流。唐太宗要修水陆大会，傅奕即上疏谏止，说佛法实是“蒙诱愚蠢”，“俗徒矫托，皆云由佛”，“夷犯中国”，要让佛法通行大唐，徒有经书，恐怕无济于事。
如何传经，恐怕是如来要思考的头等大事！
要让老百姓信佛，最为直接有效的办法莫过让于皇帝成为佛教的忠实信徒！
而这最重要的是要让唐太宗有这个心理需要。
唐太宗在什么时候有了佛的心理需要呢？
这还得从“唐太宗地府还魂”说起，说唐太宗先是到了幽冥地府鬼门关，见到先主李渊、先兄建成、故弟元吉，被兄弟揪打索命；后是来到奈何桥，见到不少“还我命来”不得托身的孤魂野鬼，把唐太宗吓得不行。判官着吩咐了，“到阳间一定要做一个水陆大会”，否则他们不能投胎转世。
于是，弘扬佛法成了唐太宗的心理需要。
其实，早有评论家分析说如来是这幕“地府还魂”的总策划兼导演，在之，我也再不赘述。毕竟，如来要的就是唐太宗的这种心理需要。
并且以如来的能量，让阎王来演这场戏几乎小事一桩。
皇帝要取经，要弘扬大乘教法，这便成了国家的意志与行为，如来的传经就几无悬念了。
所以各种改革，第一，对象要有改革的需要，或者你要激起他有改革的心理需要；第二，要努力让这种改革成为政府的行为。只有这样，才能事半功倍。
