二零二四年的夏天，烈日炎炎，天气异常的热，六月中旬以后，更是酷暑难耐，一直到七月伊始，气温越来越高，愉群翁人都纷纷逃离家园，上山避暑去了。

愉群翁回族乡的尕力儿，带着妻子儿女，还有孙子孙女儿们，在七月五日这一天，浩浩荡荡地上山了。他们和往年一样，这次也是要去特克斯县的阔克铁热克乡，看望他们的柯尔克孜族兄弟姐妹。

愉群翁人都熟识尕力儿，他们家祖上就一直生活在愉群翁这块热土上，尕力的父亲、爷爷、甚至更早的祖辈，都是愉群翁的大户家族，但他们家为何有柯尔克孜族的亲戚，现在的愉群翁人们，恐怕没几个人知道来龙去脉了。

（上图为热海蔓奶奶的小儿子尕力儿一家和柯尔克孜亲戚合影）

尕力尔兄妹四人，父亲早逝，是由母亲热海蔓奶奶一手抚养长大的，他母亲就是一位柯尔克孜族的女性，本名努尔合娅，是柯尔克孜克尔凯部落的，属于大部落“布哈”（汉意为雄鹿）下的分支。

有句话说：时代的一粒灰，落到每个人身上都是一座山，在时代的洪流面前，我们每个人都渺小如蝼蚁，无论你怎么挣扎，都逃不脱时代的命运，即使如此，我们依然竭尽所能地过好自己渺小而恢弘的一生。

尕力儿的母亲热海蔓奶奶，就曾遭遇了十九世纪，俄国沙皇政府镇压、驱逐、屠杀吉尔吉斯人的暴行，（吉尔吉斯人属蒙古人种西伯利亚类型。又译为克尔格兹人（我国境内的译作“柯尔克孜族”）

1916年吉尔吉斯人起义事件席卷了整个中亚地区，沙皇当局成立了讨伐队，将吉尔吉斯人赶入山中，如猎杀动物般地消灭了很多吉尔吉斯人。

这些行动不是个别人的残暴行为，而是得到了政府命令。讨伐队有计划地消灭妇女和儿童，意在将吉尔吉斯族从民族、地理上隔绝，将吉尔吉斯变成一个纯俄罗斯地区。这只是沙皇政府对吉尔吉斯人蓄谋已久的种族灭绝。

就是这个大背景下，努尔合娅（热海蔓奶奶）的父母先后在乱世中离世，幼小的努尔合娅和姐姐跟着舅舅、和同部落亲属，从吉尔吉斯坦，经霍尔果斯口岸进入伊犁。

当年从各个口岸抵达新疆的柯尔克孜人（吉尔吉斯人）将近有十六万多，这些人分别到达了伊犁、阿克苏、喀什、吐鲁番、乌什等地，一九一七年战争结束后，这些人大多数都返回了故乡。

留在伊犁的柯尔克孜族人，经过几十年和伊犁各民族的相互影响、相互渗透，不断的繁衍生息，发展壮大，现主要居住在特克斯县的阔克铁热克柯尔克孜民族乡，及昭苏县的夏塔乡。

当年，努尔合娅和姐姐跟着舅舅、随部落途径愉群翁回族乡时，因长途跋涉，缺食少衣，已饥寒交迫，特别是孩子们，早已是营养不良、体力不支，小努尔合娅更是一病不起。

当时，这一支柯尔克孜部落的人在愉群翁，受到了当地人热心的帮助，离开的时候，他们忍痛将最小的努尔合娅送给当地人抚养了，当年就是尕力儿的爷爷家收养了小小的努尔合娅。

尕力儿的爷爷家，是愉群翁当时的大户人家，家境优沃，在收养柯尔克孜小姑娘努尔合娅之前，刚刚还收养了一位南疆的维吾尔族的小姑娘，从此，两个不同民族的小姑娘以姐妹相称，生活在愉群翁的这个回族家庭里。

在愉群翁，新的家庭里，努尔合娅有了新的回族名字热海蔓，由于当时年龄太小，努尔合娅对当时的情景，只有一些模糊的记忆，她不记得自己当时是几岁，只记得自己戴着“哈拉提”，那是小孩子围在脖子上的围脖。

那一时期，愉群翁还有一些家庭也收养过路过的柯尔克孜族小孩儿，这部分柯尔克孜族人的后代，在长期共同的生产生活中，大部分都融入了回民族。

开始新生活的热海蔓，很快就适应了回族大家庭的生活，都说，孩子是最易改变的，在大家庭众多的姐妹中，她是出类拔萃的那一个，勤快、干净。

也许是缘于柯尔克孜人的血统，热海蔓从小喜欢干净，据老人们回忆，她和小姐妹们一起嬉戏玩耍，大家都身穿同样的衣服，脚穿手工黑布鞋、手工缝制的白布袜，在房前屋后玩耍。

到了下午，只有热合蔓的黑布鞋上没有土尘，白袜子还是雪白，她在小渠沟里把白布手绢洗的干干净净，叠成方方正正拿在手里，别的姐妹的手绢早不知去向，鞋袜更是糊满了泥水。

长大后的热海蔓，本来肤色就白晰，更是出落的亭亭玉立，老爷子就有意将她许配给自己的儿子阿布都热合曼，又名尕马，他是一位优秀的回族青年，曾参加过三区革命。

（上图为热海蔓奶奶的小儿子尕力儿和柯尔克孜表妹夫）

那时候，愉群翁很多大户人家，收养的女孩子（那些年因战乱、自然灾害，有许多女孩子被送养）长的俊俏的、或性格温顺、手脚麻利的，长大后都会留在家里，当儿媳，或许配给本家族的适龄青年。

从此，热海蔓完全融入到愉群翁了，她和大多数愉群翁回族妇女一样，生儿养女，侍奉公婆，她一生养育了三儿一女四个孩子，丈夫阿布都热合曼，于一九四九年因病离世。

那时候全国刚刚解放，各地生活条件不好，物资贫乏，热海蔓的大儿子刚成家，女儿、和另两个儿子尚年幼，她一人挑起了生活的重担，供孩子们上学读书。

愉群翁的回族人，有经商的天赋，一直都有经营皮货、毛货等畜产品的习惯，五十年代末期，有个人到特克斯草原收购畜产品，晚上借宿到阔克铁热克一户人家。

那是一户柯尔克孜人家，女主人听说来人是愉群翁的，就打听知不知道一家收养柯尔克孜小女孩的人家，讲述了当年的情景后，那人就知道她们打听的是热海蔓。

好巧不巧，那家女主人就是热海蔓的姐姐，当年一对柯尔克孜小姐妹痛别于愉群翁，就这样，热海蔓找到了阔别了四十年的姐姐和亲人们，姐姐记得，当年的热海蔓刚刚三岁。

四十年，整整四十年哪，当年三岁的热海蔓，现在已是四个孩子的母亲，当了奶奶，愉群翁人都称她为热海蔓奶奶，两姐妹四十年前分离后的第一次见面，抱头痛哭，彻夜未眠。

她们哭，哭那生生的离别，哭离别后无尽的思念；她们笑，笑有生之年的团聚，笑此生还有相见的这一天，此时的热海蔓奶奶，基本上忘记了母语柯尔克孜语。

她和姐姐用维吾尔语交流，也许是沉睡在内心深处的基因，也许是见到亲人后，心灵深处对母语的记忆被唤醒，热海蔓奶奶很快重新熟识了柯尔克孜语。

自此，中断了四十年的血亲又延续起来了，愉群翁热海蔓奶奶的子女，和特克斯阔克铁热克的柯尔克孜亲人，一直没有中断联系，子女们频繁地往来于两地之间，热海蔓奶奶在愉群翁的后代至今已延续至第五代了。

由于几十年生活在以回族为主的愉群翁，热海蔓奶奶的子孙们大都不会说柯尔克孜语，只有孙子马勇、和小儿子尕力儿精通柯尔克孜语。

热海蔓奶奶的姐姐，孩子们的柯尔克孜姨妈，七十年代末离世了，愉群翁人口中善良、能干的热海蔓奶奶也于一九八九年一月，安祥地离开了这个世界。

（上图为柯尔克孜族努尔合娅，愉群翁的热海蔓奶奶，此照片为七十年代末，日本记者到愉群翁回族乡采访时拍的，当时的愉群翁人还没见过彩色照片）

热海蔓奶奶的孩子们，大儿子早年去逝，留下一子也在前两年去逝，留有两儿两女四个孙子，都已成家立业生活在愉群翁；她的女儿也已不在世了，留有六个孩子生活在愉群翁。

热海蔓奶奶的二儿子是位军人，退役后在伊宁县工作，他的两个儿子，小儿子和他生活在伊宁县，大儿子马勇从政，生活在伊宁市，马勇一直致力于挖掘、查找、记录当年柯尔克孜人在那一时期的历史。

马勇作为热海蔓奶奶的孙子里，受教育程度最高的男孩子，他系统地收集、记录了奶奶一生跌宕起伏的人生轨迹，他曾接待过许多寻亲的柯尔克孜朋友，伊犁地区的柯尔克孜人都知道他，每年的纳吾热孜节，都会发请柬邀请他前去同庆节日。

尕力儿是热海蔓奶奶最小的儿子，他一直工作、生活在愉群翁，热海蔓奶奶生前就跟着他生活，他有三儿三女六个孩子，都成家立业，生活在愉群翁。

热海蔓奶奶生前最喜欢孙女儿阿奇姑儿，愉群翁很多人都记得，小时候的阿奇姑儿，跟在热海蔓奶奶身后，奶奶两眼充满着爱地说：我的阿奇姑儿……

岁月就是一首歌，有的欢快、有的委婉、有的忧伤、有的悲壮，热海蔓奶奶的一生，起初可谓悲壮，很快就过渡到欢快的部分，热海蔓奶奶的子孙们，一起吟唱着这首民族团结的欢歌。

后注：1、在本地，现仍保留着柯尔克孜民族风俗习惯的有两户人家，一户是愉群翁下皇宫村的舍巴乃家，一户是多浪农场畜牧站原站长尼牙孜家。

　　　2、热海蔓奶奶的丈夫阿布都热合曼，又名尕马，见原新疆人大常委会副主任玛依努尔.哈森木忆录《我的丈夫阿合买提江.哈森木》本书中有记载。

（上图为两姐妹的子孙们在特克斯草原上合影）