庄子何许人也？用今天的话来说，他生在国与国之间严重内卷的战国时代。

面对内卷，他选择了拥有大智慧的躺平。那么，他的思想对今天的我们有什么启发？

他生于约公元前369年至约公元前286年，是战国中期思想家、哲学家、文学家，道家学派代表人物。

他生活的年代是楚威王至齐宣王时期。

庄子因崇尚自由而不应楚威王（？―公元前329年）之聘，仅担任过宋国地方的漆园吏，就是一个保管员，后来辞职不干了。

楚威王是谁呢？是《芈月传》中芈月的父亲，是使楚国国势发展最强的君王，他一生以恢复楚庄王时代的霸业为志业，力图使楚国冠绝诸国之首。

齐宣王（约前350年－前301年，约50岁）则是以“滥竽充数”闻名，他不惜斥巨资招揽天下各学派的文人来“稷下学宫”。这个“稷下学宫”集中了儒家、墨家、道家、法家、兵家、阴阳家、农家、杂家等各学派的学者，开展学术研究和文化交流，也经常搞一些文艺活动。中国学术思想史上著名的“百家争鸣”就是以稷下学宫为中心园地。

庄子的思想主要有：

1. 无为而治

与孔子、老子的语言风格不同，庄子喜欢讲故事，是一个“故事大王”。在讲到无为而治时，他说，有一个很漂亮的鸟飞到了鲁侯的宫殿里边。鲁侯一看说这么好看的鸟，太棒了。把它赶紧放在那，给它上供，让它吃肉，然后给它周围演奏音乐让它听。鲁侯把它当做一个贵宾来对待。虽然非常好心好意地对待它，但过两天那鸟吓得就死掉了。

所以，庄子讲的无为而治是什么呢？就是不要用自己想要的方法去打扰它，要保持它自己本性，让一个东西依循自己的本性去生活。

它是一只小鸟，就让它在林间跳来跳去。它是一只大鹏，就让它展翅高飞。依循它的本性生活，这是最自然的东西。不要把自己喜好的东西强加给他们。所以，很多统治者其实就是像鲁侯养鸟一样，觉得我这样是对你好，结果把老百姓折腾得苦不堪言，这是庄子所讲的无为而治。

“无为而治”，关键不是“无为”，而是“治”。“无为”不是无所谓、无所作为，不是摆烂，而是不过多考虑个人得失，考虑的是国家和民族的大格局。我们可以从宏观的大历史和精神的大叙事来真正理解庄子思想。

按照易中天的总结，简单来说，老子是“以无为求有为”。庄子是“以无为求无为”，禅宗是“以有为求无为”。

2. 看破名利、生死

庄子看破名利，他宁可贫穷，也不会为了名利当官。魏王对庄子说，你好穷困潦倒。庄子说不不不，我穷是穷，但是我不潦倒。穷是生活状态，而潦倒是精神状态，我精神状态很好，我就像那个猿猴，只是落在灌木丛中，无法闪展腾挪，有机会让我回到大森林里边，你看看我的本事。

庄子看破生死，他老婆死了，惠施来看他，发现庄子坐在那拿那个盆敲歌，唱歌。惠施就斥责他，说你也不至于这么高兴吧？你这老婆死了，你这表现何其过分，问他。庄子说其实我也难过了，我之前也觉得挺难过的，然后我难过哭了一段时间以后，我突然想明白了一个事。就是我这个老婆没有出生之前，其实她是没有的。就是她原来是这个世界上并没有这个人，她出生了以后才有这个人。她已经经历过了生活中这么多的快乐，然后长大，跟我结婚。现在死了，她无非就是回归到了之前的状态而已，而且她整个人都自由了，也不用受这个病痛的折磨。那我干嘛要生气呢？我干嘛要难过呢？我生气难过不是在与这个天理循环在做对抗吗？所以想明白这件事了，于是鼓盆而歌。

3. 追求至乐

你看那个大鹏能够展翅，小鸟能够在林间飞，这都是有限制的快乐。他听说列子御风，就是列子这个人，有风就能走。就跟我们今天的那种无人机一样，就是不需要任何装置、设备。风一来，摇着扇子就飞走了。这个人该是无比自由了吧？但实际上你发现，就算是能够御风而行的这个列子，他依然还需要依赖风，总是有一个东西要依赖的。

那么，真正的至乐是什么呢？就是当你能够做到不依赖一个东西的时候，这时候才能够达到人生的至乐。所以，《庄子》里边真的是在不断地探索，人怎么样能够变得更加的快乐，更加的自由。庄子在这里描绘了他理想中达到至乐的人，这是完美的人，心灵自由的人，真正的圣人。他能够纯然快乐，因为他超越了普通事物的界限，还超越了我与世界，我与非我，主观与客观的界限，超越了我，达到了无我的境界，与道合一。道无为，而无不为。因为无为，所以无功。圣人与道合而为一，因此也无功。圣人治天下，就是让世人自由自在，自由充分地发挥所有的才能，这就是庄子认为至乐的境界。

综上，庄子思想可以凝练为一个字“无”，从无为无我最终可以达到有为有我。