7

自由的精灵便是这样，就那个解脱之谜给与自己回答，而且因为它是从自己的情况中得出一般性结论的，所以它最终是就它自己的经验做出抉择。“就像发生在我身上一样，”它对自己说事情也必然发生在每个人身上，一项任务需要有所体现，需要‘来到世上’。”这项任务的秘密力量和必然性，将向一次无意识的怀孕那样，在她个别的命运之间、之中起支配作用——早在他亲眼看到这项任务本身并知道称之为何种名目之前。

我们的使命支配着我们，尽管我们不了解它；是未来规定了我们的今天。假定等级顺序的问题我们可以称之为我们的——我们这些自由精灵的——问题。那么现在在我们的生命如日中天的时候我们才明白这个问题，再可以出现在我们面前之前需要做什么样的准备，需要走什么样的弯路，需要从事什么样的试验，需要接受什么样的诱惑，需要进行什么样的乔装打扮，以及我们首先必须如何经历身心中最多样化，最矛盾的困苦与幸福的状态：作为叫做“人”的那个内在世界的冒险者与环球航行者，作为同样叫做“人”的在每一个“更上一层楼”和“芝麻开花节节高”的阶段的测量者——渗透一切，几乎无所畏惧，无所蔑视，无所损失，充分享受一切，清除掉带偶然性的一切，仿佛彻底将其过一遍筛子，直到我们——我们这些自由的精灵——最终可以说：“在这里有一个新的问题！在这里，有一把长长的梯子，我们自己坐在梯子的横木上，已经爬了上来。我们自己在某个时候就曾经是这些横木！在这里，有高、有低、有在我们之下的一个巨大的长长序列，一种等级序列，我们看见了这一切：在这里，我们的问题！”

体会：每个精灵带着一个命中注定的秘密任务。成熟觉醒之后，发现等级的阶梯。

8

没有一个心理学家和能解读符号者会有片刻的困难，来认出本书属于或处于刚才所描述的那种发展的哪个阶段，但是今天哪里又有心理学家呢？

这本德国的书懂得在许多国家和民族中找到它的读者，并且一定熟悉某种音乐和笛子艺术，甚至外国人漠然的耳朵也会收到其诱惑而来倾听——可正是在德国，这本书被马马虎虎的阅读，评价最糟糕，原因何在？“他要求太多”，有人回答我说，“它面向没有为粗野苦役所困扰的人，它想要有细腻的，极其精细的感觉，它需要过剩，需要时间的过剩，内心与天空的明朗的过剩，最无拘无束意义上的悠闲的过剩：我们今天的德国人是没有的，因而也不可能给予别人那种纯粹的好东西。”

在一个如此有礼貌的回答之后，我的哲学劝我保持沉默，不再继续发问，尤其是因为在某种情况中，如格言所说，要继续当一个哲学家，只能保持沉默。

                                                    1886年春于尼斯

体会：尼采竟在贬低本国读者，认为他的书没有德国人认真阅读，因为国人的内在不够细腻，悠闲。难道他忘记心有灵犀的前辈康德和叔本华吗？或许在尼采所处的时代，他的反叛意识过于超前，不被同时代人所重视。所以他才说出——我的时代还没有到， 有的人在死后才出生。

对整个序言的体会

在这里尼采非理性的引入一个自创的自由精灵概念作为本书的副标题，用来指代人的一种觉醒后的，精神层面的本质。通过对这个自由精灵解脱与康复过程的描述，又引出了一个等级顺序的问题。目前还不懂这个等级顺序问题指代什么，是灵魂成长的不同阶段还是权力意志？留待之后发掘。

至于为何读此书。

一开始只是泛泛地了解尼采，处于通识阶段，只知道重估一切价值，强者意志和精神三变等。当然他已经成为我最喜欢的“哲人”——貌似这个词在他嘴里以贬义居多。后来一个偶然的机会，在思考道德的起源时，突然想起他有一本《论道德的谱系》，更有《善恶的彼岸》。略读后，我对其越发感兴趣。为了更全面了解他的思想，同时为读懂查拉图斯特拉做准备，决定选一本比较早期的著作入手，市图书馆不起眼角落的书架上的这本厚厚的书就落到我的手里。

考虑到可能的译者版权问题，我计划把序言和第一章在这里读出分享，后续章节只写体会。

KSA 1

——悲剧的诞生 （1872）

——不合时宜的沉思一：大卫·斯特劳斯 忏悔者和作家 （1873）

——不合时宜的沉思二：历史学对生命的利与弊 （1874）

——不合时宜的沉思三：作为教育家的叔本华 （1874）

——不合时宜的沉思四：理查德·瓦格纳在拜罗伊特 （1876）

（以下部分为 巴塞尔遗文1870—1873）

——两篇关于希腊悲剧的报告： （1870）

第一篇报告 希腊音乐剧

第二篇报告 苏格拉底与悲剧

——狄奥尼索斯世界观 （1870）

——悲剧思想的诞生 （1870）

——苏格拉底与希腊悲剧 （1871）

——关于我们教育机构的未来 （1872）

——五本未写之书的五篇前言 （1872）

1、论真理的激情

2、关于我们教育机构的未来的思考

3、希腊国家

4、叔本华哲学与一种德国文化的关系

5、荷马的竞赛

——向周刊“在新帝国中”编者的新年致辞 （1873）

——希腊人悲剧时代的哲学 （1873）

——论道德意义之外的真理和谎言 （1873）

——告诫德国人 （1873）

KSA 2

——人性的、太人性的

第一部 1878

第二部 意见与格言杂录 1879

漫游者与其影子 1880

KSA 3

——曙光 （1881）

——墨西拿牧歌 （1882）

——快乐的科学 （1882）

KSA 4

——查拉图斯特拉如是说 （1883—1885）

KSA 5

——善恶的彼岸 （1886）

——道德的谱系 （1887）

KSA 6

——瓦格纳事件 （1888）

——偶像的黄昏 （1889）

（以下四本为1888—1889之间所写）

——敌基督者

——瞧这个人

——狄奥尼索斯颂歌

——尼采反瓦格纳

KSA 7

1869—1874 遗稿

KSA 8

1875—1879 遗稿

KSA 9

1880—1882 遗稿

KSA 10

1882—1884 遗稿

KSA 11

1884—1885 遗稿

KSA 12

1885—1887 遗稿

KSA 13

1887—1889 遗稿

（权力意志 即出自12和13卷，尼采最后放弃了其出版计划，因此是遗稿。重估一切价值 是 权力意志 的副标题，没有单独的 重估一切价值 这本书）

KSA 14

——KSA导论

——著作和缩写目录

——1—13卷注释

KSA 15

——尼采生平编年史

——词语索引

——全部诗歌目录

——总索引