常言道，事不过三。今天就想写个主题。于是就有写什么的烦恼。
当然从自己最熟悉的写起吧！全然整理混乱的心。
清静经里老君说:人能常清静，万物悉皆归。人生在世最难的是有一颗清静的心。那所谓的清静又是何样呢？
大学中说知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道已。
从此短文中不难辨出，儒家是把这清静又分了好几个层次。绝对不是教室医院图书馆里那个简简单单的静。国文白话后，很多字的深深意也随之简简达了。如果不读大学这一段哪知静之深？
课堂上老师说安静，学子们一般是止于语，那手儿腿儿总是有些小忙，老师严厉点为了帮助静，只好要求学子们，把手儿桌上放。于是乎桌下腿脚开始唱主角，可以摇啊摇，可以开开合合，两腿两脚间总是保持着一定的距离。
当你询问弟子规学过了吗？学子们张口便流利诵之。在问弟子规里关于坐姿的说的是什么？一片茫茫然。还有几个眼珠骨碌骨碌地转，嘴里不停的诵。不晓得关于坐姿的句子藏在何处。
勿箕踞，勿揺髀。现黑板时，还有许多学子是茫然的看着。估计我们的古人看见，不知该怎样的摇头，怎样的叹气。传统文化的皮毛，在我们当代的教室里都显得如此深奥。那我们正统的传统文化岂不成了天书。何以谈传承？做为学子连基本坐姿都不知，还自诩熟背弟子规。
王阳明一直强调知行合一，可我们的教育一直如王阳明语茫茫然悬空去思索，全不肯着实躬行，我们的传统文化就成了空中楼阁了。所以王阳明语行而后知始真。因为少行所以一直不知所知为真。相反觉其假。
原说清静，可是止都做不到何以谈静。肢体止还是容易的！而心止才是核心。心静方可定，定后才是静，静后能虑能得，自然万物悉皆归。所以国人自古推崇站桩、打坐，修炼入静定的功夫。既然说是功夫，这静定是需要天天修炼的。而我们却忘了这修炼。我们的传统文化，本是鲜活的却被僵化了。
就此打住吧！打坐站桩向传统致敬。
