陈氏太极拳十大要论
几百年来,无数太极拳名家终身致力于陈氏太极拳之研究,不断推动着陈氏太极拳运动的发展。如同世间万物的运动变化一样,陈氏太极拳的招招势势均存在于客观世界之中,并有其科学的自然规律性和社会实用性。正因如此,这就要求学习和研究它的人们都必须首先懂得并且严格遵循陈氏太极拳运动的科学原理,即陈氏太极拳的十大要领与十大理论。
(一)陈氏太极拳十大要领
陈氏太极拳的十大要领,是认识太极拳运动的初步，学习陈氏太极拳的开端,是研究陈氏太极拳的基础,也是陈氏太极拳科学性的最基本知识。没有对陈氏太极拳十大要领悟彻的基础,就根本无从谈起学习陈氏太极拳,这即为陈氏太极拳十大要领重要性之所在。
第一大要领 虚灵顶劲
演练陈氏太极拳时,演练者必须首先保持自己的头容端正,头顶部的百会穴轻轻向上领起,有绳提之意,以保持精力集中,全神贯注。
百会穴位于人体头部顶端中央的发旋处,也即后发际正中向上七寸之处,是人体的主要经穴之一,也是人体上的制高点,主一身之精神。顶劲上领,演练者自然精神抖擞。所谓顶劲,就是让中气上冲百会穴。顶劲中气是一股正气,演练者心中意思轻轻向上领起,正气便自然运行到头顶上。如果中气不向上领,正气即塌,四肢瘫软,无所依附,犹如一堆烂泥。但是,中气又不可向上领过,如将全身正气尽提于头顶,就会产生头重脚轻,足下不稳,如同全身吊在空中,并且身体各部因中气上领过火,产生僵硬之感,扭转不灵活,十分呆笨。因此,虚灵顶劲最为关键,中气上领中，处于似有似无状态。这样一来,便可使中气贯于心肾之中,上可通头顶,下可达会阴,如一线穿成,自然会顶劲虚领,灵气上升,浊气下降,将中气蓄注入下丹田之中。
会阴穴位于前阴与后阴之间的正中部位。此穴属前心,十分重要,遭击打可夺命,中气贯之,则使身体上下同一,共御外敌之攻。
丹田,即脐下部。中国古代道家称人身肚脐以下一点五寸处气海穴为丹田,并且把丹田分为三个:在脐下者为下丹田,在心下者为中丹田,在两眉之间者为上丹田。陈氏太极拳中所说的气沉丹田是指脐下一点五寸的丹田,又称丹田为气库。
演练陈氏太极拳时,顶劲必须由开始保持到结束,决不可半途丢失。顶劲是全身之纲领,一经领起,四肢有所依附,精神抖撇,自然得力。领中气即提神,提神则用意,不可用力,用力则脖子发硬,身体变僵,腿下生虚,身体摇晃,致使身体内部气血流通不畅,会产生不良影响。但若失去虚灵顶劲,演练者又会面呈疲意乏困,无精打釆之神情,手脚不合,头尾异处,重心不稳,心眼不上,气血沉滞,少气无力,呆板死直。故,虚灵顶劲在演练陈氏太极拳中至关重要。
第二大要领 含胸塌腰
含胸塌腰是虚灵顶劲得以实现的条件之一。含胸即要求演练者在二目平视,双手自然下垂,两脚站地与肩同宽之时,将胸脯向内微微收合,有內含之感,但不可用力,将精气下沉于丹田之中,蓄在一起。演练者切忌胸部外挺,则会引起气拥胸表,从而使自己身体偏于上重下轻,脚腿十分容易上浮,致使演练者身体不稳。
含胸之时,必须同时塌腰,而不可弓腰。含胸弓腰成驼背,经脉、骨骼弯曲受压,气血通畅受阻,从而横气填胸、集聚胸腔,产生憋闷之感,直接损于身体,不宜练拳,功夫愈大受害愈深。所以必须进行塌腰,将脊椎骨向上轻提,背部内拨收起,使经脉舒展,气血畅通,由丹田而起,分四路而出，一气贯通。六分至心，分作两股，各三分上行到左、右肩,由肩骨缝中贯到左右指头;其余四分,化作两股,各二分下行至左、右腿,并经骨缝中贯至左足趾,来保证虚灵顶劲。
含胸塌腰就是胸中既要含住劲,又要虚如磬,四面包涵住,保证气血通,使身体中间胸腹部自天突穴至脐下阴交、气海、石门、关元等处犹如磬壁微躬,既可含住胸,又可含住劲,胸随手转,自然松开,全体得以舒畅,处于似有心而无心境界,从华盖到石门虚虚含住,绝对不能把横气填塞在胸中。
第三大要领 松腰养气
腰,即身体胯上胁下部分,是身体活动的主要部位,一身之主宰。演练陈氏太极拳,要求做到刚柔相济,所以,演练者必须松腰。腰为气力之源,紧则束气,松则养气。腰间自然放松,可使刚中之气圆转变化,虚灵自如,上冲百会、劳宫,下达涌泉,手随神往,足从手运,圆转如神,心劲一发,全身筋脉骨节相随,但若发力,无坚不摧,足以应敌,并且可使自己两足有力,稳固下盘,安如泰山。
陈氏太极拳之天机精妙之处无不在于虚灵变化。而虚灵变化,则全部由腰转动而生,能敬能静,自葆虚灵。所以说,陈氏太极拳运动变化,以意催形,而意又源于头，蓄于腰,一旦有不得力处,必定用腰腿变化来补救,这就是松腰养气之精妙。
第四大要领 分清虚实
陈氏太极拳术中以分清虚实为第一要义。演练之中,演练者若全身坐在左腿上,则左腿为实,右腿为虚;如果演练者全身坐在右腿上,则右腿为实,左腿为虚,虚实必须分清。分清虚实之后,则可虚实轻灵,退进自如,起落转挪,毫不费力。如果演练者自己分不清虚实,则会步履沉重,身立不稳,移步不便,反应痴缓,并且容易被人牵动,此乃演练陈氏太极拳者一大忌。
分清虚实旨在要求陈氏太极拳演练者自己心中明辨,但外形之上仍要实中有虚,虚中有实。心中一虚,四体自然也虚,松随自然,但丹田要实,腰劲要实,足底要实(但涌泉穴要虚)。这三处只要一实,两臂与两腿这四体之虚也定然虚中藏实,说虚也实,说实也虚,虚实兼备,有机配合,这才真正是陈氏太极拳自然之妙用,深悟其中道理,自得精妙无穷,故必严格遵守。
第五大要领 沉肩坠肘
陈氏太极拳打拳运动,全在用手引领,而转关变化,又全在松肩。肩必须塌下,而不可架起来。功夫越深久,演练者两肩的骨缝便会自然张开,两只胳膊如同在肩上悬挂着一般,肩颙、肩井、扶突等部全部松下,并且经常保持,觉肩上泛,立即将其松下,只要在平时练习时加强注意调整,始而免强,久而自然。肩若不松,则全肱转换不灵,但功夫不久者,两肩一时沉不下,也无须勉强,松肩也不是压肩,功夫到时,骨节张开,肩自然可以松沉下去,功夫未到时,既便演练者自己心中认为骨节已开,而实际上的骨节也不开。所以,演练者必须勤学苦练,功夫既深,肩骨节自然开张,此处肩骨一开,则两胳膊伸展曲缩,如同风吹杨柳一般自然,天机动荡,活泼机灵,一扫滞机,均取决于此。
松肩,就要将肩松下,肩松不下,必定上端。两肩上端,中气必随之而上,使全身难以得力,成为一大毛病。
保证沉肩,意先坠肘,演练者将两肘尖向下松垂,并且要保持肘的前后、左右、上下相互呼应,将劲合住。肘若悬起,则肩必不能沉,所以必须坠肘。沉肩坠肘方才合乎陈氏太极拳运动之理。
第六大要领 以意行气
以意行气,就是要求演练者打拳之时,必须先端正站立,合目息气,两手自然下垂,身体中正,两足并齐,保持心中一无所有,一无所思,朦朦胧胧,全然如同大混沌无极之景象,这种抽象的意义境界无法命名,可以称作为无极,意如茫茫无际。无极形成,太极便可产生。太极拳实际上就是天机自然的运行,阴阳自然的开合,一丝一毫不可强为,强为就不顺合太极自然的道理,就不成为太极拳。
以意行气,运动变化全在一心之中,动静缓急,运转随心,中和元气,随意而行,意之所往,全神贯注,正是打拳心是主,天君有令百骸岂敢不欢悦而顺从。
以意行气,就要求演练者全身自然松开,端凝莫侧,收敛精神,别无他诀,心平气和,运动时顺其自然,不使一分一毫的拙劲,更不能让它残存于筋骨血脉之间,对自己身体产生损害。如此，便可虚灵变化,圆转自如。
以意行气,连绵运动,功夫既久,自然能无穷长力。因为人体中有许多经络,纵横密布如同地上的沟渠一般。沟渠若不堵不塞,其中之水自然十分顺利流行,无处不至;经络若不闭塞,其中之血气也自然而流通,血气流通,则力自然生长。
若不以意行气,而用了拙气,则会使演练者全身充满十足的僵劲,从而引起肌肉剧缩剧伸,压迫经络,致使闭塞，气血停滞,转动不得,牵动一发,必使全身相往,受动于人,成为被动之局。
只有以意行气,不用拙力,才会意所至而气相随。气血流注,日日贯输,川流不息,流遍全身,演练日久,则必得真正内劲。正所谓太极拳所说的“极柔软,然后能得极坚刚也”。所以,陈氏太极拳功夫纯熟的,臂膊如棉裹铁,分量极沉的精妙全在于此。
第七大要领 上下相随
太极拳劲起于脚根,行于腿,主宰于腰,达于手指,一身必须上下相随,一气贯通,由腿而腰,由腰而手指。意念发令于心,传令于手,观色于目。上身手若运行,下体足必须配合,上下相随,自然合拍。
上下相随也就是说,演练陈氏太极拳必以手为引领,而耍手又全在于手掌,手指中冲领其周身运动,手到之处,足必相随,中间胸腹也随手足变化而运,上下一体,一气贯通,说动一齐动,说停一齐停,将顶、裆、心、眼、耳、手、足、腰八体紧密结合,共同变化,做到不先不后,迎送相当,前后左右,上下四旁,转接灵敏,缓急相将。
如此一来,演练者便可以处以“击首尾动精神贯,击尾首动脉络通,当中一击首尾动,上下四旁扣如弓”的灵虚应击,一触即发的最住技击状态之中。
第八大要领 内外相合
陈氏太极拳以意为先,意为主帅,身为驱使,而意的表现在于精神,意念畅通四体,精神必然提起,身体活动也自然轻捷机灵,正是内外上下必随,其劲不可逆拂,一气流转。
陈氏太极拳千变万化,无往非劲,所向无敌,虽然动作态势多端,但也决不外乎虚实开合四字,其劲源归为一。演练者从头顶到足尖,内有五脏六腑经络筋骨,外有肌肤皮肉毛发,四肢百骸处处相联连为一体,破之而不开,撞之而不散,打之而不乱,以意行气催形变。若要拉开,不但手开足开,心中意念随着也开了,若要闭合,不但手合足合,心中意念也与之俱合。一招一势,凡上欲动下自随神同往,凡下欲动上自领神引导,凡上下动中部和神策应,凡中欲动上下辅神主之,内外相连,前后相需,虚实开合,浑然一气,则发力自然会迅猛而机灵。
第九大要领 招势相连
陈氏太极拳要求演练者在运动中进退不已,神气贯串，绝不间断,招势相连。
练太极拳最忌用的是后天之拙劲,虽当时十分刚强,但是后天之劲是有起有止,有断有续,旧力尽时,新力尚未生,而此时却最容易被人所乘,受到冲击,并且自己不易防御还击,处于被动之境。
陈氏太极拳为内家拳术,意念生于无极之境,凌于太极之巅,运用的是源源不断的先天之气,纯系用意不用力。拳路自始至终,招招势势均由意念所引,上招下招，一气承接,绵绵不绝,周而复始,循环无穷,神气从不不间断。
演练陈氏大极拳时,起势十分重要,一起得势,以下各招无不得势,徒手空运时,演练者也必须在意念上感觉到拳路运动承接得势,机敏灵活,并且要仔细揣摩拳势变化时，这个动作如何走下,另一个动作怎样运起,把每一个动作都做到无少欠缺,十分圆满为止。在神气十足,这个动作似乎可以停止之际,立即引动下一势动作,紧紧相承,让拳路变化于似停不停,不停而停之境。
正因为陈氏太极拳招势是如此承接转变,要求也就更为严格,演练者也就必须对拳路的每一招一势仔细研究,领悟其中只可意会不可言传微妙关系。其中一个变化没有琢磨透理,那么这一势的机制情理便处于茫昧之中,势必影响到下一招的进行,若将拳路中招招独立,割断血脉神气,不能自始至终一气贯通,则胸中之太和元气永远难以发挥作用,拳术则疲。
招势相连实际上表现就是在每势将成之际,身形运动好象要停,而神气运行却万万不能停,从而将内劲慢慢地、源源不断地、十分充足地运到各个稍节,且下势变化又跃跃欲动、急待化形之时,演练者才能将上势动作与下势动作打通,其中间绝无隔阂之处,一气流行。
势势如此,招势相连,贯穿拳路始终,每势承接之后,演练者再细思手足如何得机得势,弄清来龙去脉,掌握机关势力,自然灵动转关。一旦与人搭手,必定能将自身立于不败之地,如意迎敌。
第十大要领 动中求静
陈氏太极拳术是在绝对的、永久的运动中进行,它要克服外家拳术以跳掷为本,用尽气力去拼搏练过之后气喘嘘嘘的弊端,就必须在绝对的永久的动作之中求得相对的、暂时的静,并于短暂的体形静态之中继续完成意念运动,调理身体的内部因外部变化而带来的短暂的不协调,使自己在顷刻之间达到上下相随,内外相合,以应御外来之动,克制对方于不协调的短暂瞬间,一举制敌。所以,陈氏太极拳术的动作虽各式各样并且千变万化,进行在绝对动的形态之下
但是,它的其中又十分机密地贯穿着动中有静的自然规律，是一套无与论比的,具备有无限生机的内家拳术。
陈氏太极拳本着动中有静与静中有动的自然运动规律,顺其道而行,在拳路运动中自然地把动与静有机结合在一起,该动则动,该静则静,既有节奏性又有规律性并且有变化性。演练之中,以慢为上,保持虽动犹静法则,动作紧密配合呼吸,将气沉于丹田,保证身体血脉经络相通,使演练者大脑神经中枢保持兴奋和抑制过程的平衡,在运动之中求得安定和沉着,保持在技击之中发挥更大的作用,这也就是陈氏太极拳术的“以静制动”的重要准则。
陈氏太极拳动中要求:一动无有不动,一静无有不静。这是陈氏太极拳术动中求静和以静制动的具体形式表现,即不动时如五岳三山,岿然不动,动似江泻海啸,涛浪腾空;不动时象狸猫捕鼠,待机出击,动时如苍鹰叨兔,迅疾准狠。
陈氏太极拳术中的每一招一势,都是有起有落的,起是动的开始,落是暂时的静。在两势承接之处,似停面非停,劲似断而意未断,如此动中有静,静中有动,连绵不断;如波浪一般,徐徐运动。
陈氏太极拳中的内气运行,当一个动作结束时、要将内气沉于丹田之中,而后再由丹田发出,随着巳经起势的拳式进行周身运动。内气回归丹田之时,是短智的一静,再由丹田勃发而出时起,是持续的运动。演练者于静时蓄养内气,于动时气行周身,这是一个内气的转换与增生过程。在整个陈氏太极拳术较长时间的套路运动中,演练者必须善于做内气的转换,使身体內部源源不断地产生新气,维持整个运动的需要。
陈氏太极拳术是一静一动的有机结合而构成的,外形静时,内气犹动;内气静时,外形又发。它的本身就是在动中有静,静中有动的状态中持续进行的,演练者必须细心体会，领悟清动中求静之理，方以实施以静制动之法。
