历史原由，导致今天流传于世的《道德经》有很多版本。因为很喜欢赵孟頫的字，所以用的是赵孟頫小楷版本。
古人为什么喜欢字帖书法?每日临帖与其说是练字倒不如说是修身养性，毛笔的笔尖是柔软的，要用它写笔峰端正的字，必须力用腕上，心随意动。所以写字能凝神静心，是训练注意力集中的好方法。推荐从赵孟頫的小楷字入手，圆融写意，一边写字一边习文。
道德经第二章
天下皆知美之为美，斯恶已；善之为善，斯不善已。故有无之相生，难易之相成，长短之相形，高下之相倾，音声之相和，前后之相随。是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而不辞，生而不有，为而不恃，功成不居，夫唯不居，是以不去。
译文：天下人都知道美之所以为美，那是由于有丑陋的存在。都知道善之所以为善，那是因为有恶的存在。所以有和无互相转化，难和易互相形成，长和短互相显现，高和下互相充实，音与声互相谐和，前和后互相接随。因此圣人用无为的观点对待世事，用不言的方式施行教化：听任万物自然兴起而不为其创始，有所施为，但不加自己的倾向，功成业就而不自居。正由于不居功，就无所谓失去。
自我解读：
天下人都知道美之所以为美，那是由于有丑陋的存在。都知道善之所以为善，那是因为有恶的存在。没有相应的对应关系，就无法显现事物的本质。这里还对应上一章“名可名，非常名。”及“有”与“无”同出而异名，名并非恒定不变的，有与无是可以转化的，假如世人觉得哭才是高兴的，那对应的笑就是悲伤的。
所以有和无互相转化，难和易互相形成，长和短互相显现，高和下互相充实，音与声互相谐和，前和后互相接随。通过这一系列的对比现象，阐述了世间万物存在，都具有相互依存、相互联系、相互作用的关系。
古代历史上"圣人”曾经代指皇帝，但老子存在的年代在春秋时期，还是周天子诸侯王的时代，这里的“圣人”指在中国传统文化中“才德全尽谓之圣人”。这个词语最初出于对“至善”“至美”的人格追求，在这里我想把圣人想像成聪明贤达的人。
一般这种聪明贤达的人总是领袖或有影响力的人，所以聪明人治理地方要懂得依照客观规律，事物的发展和变化，都是在矛盾对立的状态中产生的。所以不要过多地去干预，在宏观的层面不作为好过作为，让万物顺应客观规律自发地兴起发生创造，而不必用语言去实行教条性的教化。
让万物自然发展而不干预，自由生成而不居功为自己所有，有所成绩却不以为倚仗，正因为不居功自傲，反而得到了更多的支持。能做到了这些的同时必定淡泊明智，那么对于得到失去之间也并不是那么在意。
重点解词
形：指比较、对照中显现出来的意思。
作：兴起、发生、创造
辞：干预。会意字。从𤔔，从辛。 “𤔔”是“乱”的本字，有“治理”的意思；“辛”是古代的刑具，此处代表刑法，会合起来就是“以法律理纷乱”，也就是诉讼，将纷繁复杂的案件抓住线索，理出头绪，搞清真相，进而定罪。这是“辞”的本义。引申为诉讼时的言辞。再引申为一般的言辞、文辞，又引申为一种文学体裁。讼辞中常常为求无罪而找借口，故又可引申为借口。再者，诉讼是为了摆脱罪名，所以“辞”又有推辞、辞却等引申义。
恃：依赖、依靠
