直至如今，我才可说出些许对婚姻的理解。
爱而不执。眼前这个人，并非独立的个体。他借天地太和之气而生，饮甘泉、食草果、受阳光雨露，行四海九州而得其毓秀，失一不可。因缘和合而生，非一己之力所能行。若断然将其据为己有，实大谬矣。对方借万法生，饮太和气，故当顶礼天地，心怀感恩。且无可执着，因为执着的对象本为幻，天地假合之身。如同喜欢一朵花，它开得好，便借石阶坐会子，陪它看看云飞涛走，说会子惺惺相惜的话，忘却何时暮色降临。
我们无法遇见一位洁白无瑕的人。那样的是佛陀，即便遇见，也只为众生存在，不会停留在任何一人身边。相伴的，多是凡夫心，与己相同。但不否认确有菩提心，如蒋扬钦哲仁波切与其夫人，只是这样的情缘极其殊胜罕见。凡夫之爱，若只是纠缠不休、怨憎不已，委实可惜些。当在对方身上发现疏缺，且以他为镜，自我照见，当不悲哀、不失望、不愤怒、不怨怼，只是悲悯。将这悲悯延及众人，知道他们似自己一般痴缠痛苦，同时发愿祈祷他们安乐、身心清凉。
我悲哀的时候，喜欢观想。想像行走的每一步，都在踏入清风阳光之中，渗入骨子里。看着日月星辰，想像把它含入口中，清空身体，慢慢等待它们的光芒在体内盛放，如花蕾般，温暖、柔和、寂静、清凉。坐在那里，想像四面清风裹着明净山水而来，将自己纳入太和之气中。或行或卧，皆在无量光中。
至此，想向曾经教会我何为爱的人致谢，那原是清净无染，如他所言的虚无，曾在予我的信中这般写道：“虚无是什么？虚无也许就是一种世界吧，干净无尘，曲韵悠扬，与愁绪无关，与睦爱并行。可以独自沉思，也可以眺望彼此。或会偶尔惆怅，却如过云之雨，雨过天就晴。然而亦有牵绊，亦有深深地惦记。如水清泠，如花馥郁。”
体会过爱，而后能慈。慈心于物，而后能悲。愿以此不竭之爱，源流而出的慈悲，回向三千大千世界：爱无执，恨可恕。深情浅喜，明月入怀。
