去年1月写了上篇——《恨关羽不能张飞》，下篇迟迟不敢动笔，恐怕笔力不够无法驾驭，拖了一年有余，最近几日经历一些人事，又动了提笔就墨的念头，于是趁着今夜有兴，忙里偷闲将它完成，也算是了却一桩心事罢，也免得多灾多难的世界里，万一哪天不测，酝酿于胸腹之中多时的文稿失传，徒留未竟的篇章哀叹于世……
毕竟命题太大，而年幼识浅，修心悟道也才十来年，又心拙嘴笨，未必说的通透明白，还望诸生莫怪。多年以后，悟道精进，再回头来看，或许又是另一番感悟。
以下正文。
人生于世，免不得生老病死、爱别离、求不得、怨憎会、五蕴炽盛这八苦。有的人能自己走出来，便活的轻松愉快，有的人还在硬捱，虽然表面上看起来过得很好，暗地里难免艰辛难受，有的人使了浑身解数终于还是走不出来，于是便有了抑郁症、自闭症、焦虑症、狂躁症以及神经衰弱等问题，他们之中，有的人有幸受了旁人的援助点拨，脱离了苦海，有的人却一直走不出心灵的泥淖，活着的每一天都痛苦万分，生不如死，最后不得不以结束自己的生命来寻求解脱。数百上千年来，江湖之中，早已流传了许多种解救此类内心痛苦的办法，比如吃药，比如施针，比如旅行，比如运动，比如倾诉，然而我以为最最有效，最最根本的，还是得自救，修炼内心，使之强大，从内心里自救。
人心有八恶，分别是：忧、惧、哀、怒，骄、躁、怨、憎。这八恶如同八只小鬼，被关在人的内心里面，平时相安无事，一旦受了外界的刺激，便张牙舞爪，跳出来祸害心灵，影响人的心境、情绪。所以说，心有八戒，戒忧、戒惧、戒哀、戒怒、戒骄、戒躁、戒怨、戒憎。心忧则意沉，意沉境黯，心海如同阴云密布，又怎能轻松快活？心惧则意萎，意萎境闭，心海如同塞源断流，又如何坦受光明？心哀则意消，意消境寒，心海如同苦水冰潭，又何来平安喜乐？心怒则意浊，意浊境燥，心海如同釜锅烧水，又如何心目平明？心骄则意弛，意弛境怠；心躁则意浮，意浮境荡；心怨则意乖，意乖境邪；心憎则意悖，意悖境曲，皆失寻常。
这“八戒”修的是心平意和，不使心中焦虑、畏惧、抑郁、残暴、骄狂、乖戾、怨恨、憎恶。作为一名修心者，我主要修的是八戒之中的“戒忧”与“戒哀”，忧而累心，哀而伤心，都是对心力的消耗摧损。要想心情舒畅，就要尽量避免。
然而人在尘世间为了生活，又难免需要同众多人事周旋，经历众多劫难，仅仅依靠修行“八戒”又如何能历劫而生？毕竟“八戒”而历劫是被动的，要想做到无忧无惧无哀无怒不骄不躁不怨不憎，还需要“悟空”——只有悟到心的空明，才能真正旷然达观，使心海平波万顷，包容万物，惠风和畅，万劫莫扰其分毫。
悟空，首先正心，然后明理，其次离心，然后悟道。佛曰五蕴皆空，道曰无中生有。只有先悟空，然后才能坦然面对各种心劫，才能于空于无中生出有来。于是不贪不嗔不淫不执，无悔无愧无憾无碍。
悟空然后能容。
所谓“一花一世界”，人说多愁善感，见草木之凋零而叹流年之易逝，然而既然能在一草一木一花一树的凋零中能领悟伤感惆怅，又如何不能在一草一木一花一树的繁茂中领悟生机勃勃志气激昂？有生有死有死有生，先生先死先死先生，正是悟空而后得有，忘恶而存善也。
近来记性差了很多，很多从前别人待我的不好多已忘却或者淡化，反而时常想起别人对我的好。我以为这样其实挺好。毕竟能够时常淡喜盈心，平安喜乐。
此即“需八戒更要悟空”。
全篇完。
2017年3月17日子夜，仲仁卧笔。
