这本书买来很久了，一直都是偶尔随便翻两页，并没有真正系统的看过，今天晚上突然又在书架上被我引起注意，那索性就看一看吧。
当然一直以来对这本书都抱有一个敬畏心。
第一，通俗易懂的书看起来都无法理解作者的心思和本意，更何况这是一本古文，就算是有注解，但是理解起来肯定很烧脑。
第二，在于这本书在中国历史上的地位以及影响，以我的学识和能力真不敢随意评论和评价，能浅薄的理解一点已经是福分。
所以，在读这本书的时候，我打算抱着一个敬畏心和空杯心去先学习一遍。各位见笑。
第一章众妙之门
原文:
道可道，非常道；名可名，非常名。
无，名天地之始，有，名万物之母。
故常无，欲以观其妙，常有，欲以观其徼。
此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
译文：
可以用语言表达出来的道，就不是永恒不变的“道”；可以用语言表达出来的名，就不是永恒不变的“名”。无，是天地的开端，有，是万物的根源。所以，常从“无”中观察天地的奥妙；常从“有”中寻找万物的踪迹。有和无，只不过是同一来源的不同名称罢了。有和无都是幽昧深远的，它们是一切变化的总门。
道是中国古代哲学的重要范畴。老子是第一个把道作为一种哲学范畴提出和加以阐释，论证的思想家。道作为老子哲学的核心，贯穿其思想体系始终。
关于道的认识和诠释，历来众说纷纭。一般认为道是宇宙本原以及万物运行的规律。
一提起道，我不免会在头脑中想象他的模样，然而我们的想象往往带有很大的局限性和主观性，真正的道不以人的主观意志为转移，它是客观存在的，但又是看不见摸不着的，正所谓“大道无形”。我们凭借主观想象臆造出的道的样子，不是真正的道，只能称的上名。“名”这个概念也是不能用语言和文字来描述形容的，语言文字的局限性比想象的局限性更大。
如果用语言文字来描述道，只能与道背道而驰。
既不能用语言又不能用文字来描述，那如何才能认识道呢？
只可意会不可言传，只有通过抽象的概念，即“无”和“有”两个名来一窥道的真正面目。
所谓无，是指天地还没有生成以前的混沌状态，说明天地是从无中生出来的。所谓有，就是存在的意思，他代表一种正在孕育万物的状态，是万物的生母，即万物是从有中孕育出来的。
所以我们可要将道理解为一种无的状态，一种有的能力。
他的本原是无，却可以生出天地万物。
所谓常无，就是一种永恒的无，常有就是一种永恒的有，我们可以通过这种常无，体悟到天地初生时的妙，通过这种包容万物的常有，观察到万物未生前的徼。
妙，按照汉字的可以拆分为“少”和“女”，少女不但处于妙龄，而且是纯真，纯洁的象征，这里用在道中，可要理解为天地的本始，徼的本义为边界，这里为开端的意思，不论是常无还是常有，都只是对宇宙大道中的某一状态的描述，还停留在概念这一层面，都是名。
此两者，同出而异名，都是由大道生出来的，都是对大道发展和变化，统称为“玄”，玄意为深奥不可理解，不可测知。“大道无形”，变化多端，就构成了天地万物的“众妙”，及“玄之又玄，众妙之门”
第一章，主要还是讲了很多概念，这些概念并没有揭示出道的真正内涵，就是因为“道可道，非常道”，任何言语和文字都无法揭示出道的真正意思。
今天学习这些概念就是为了更好的理解道，它们可以作为理解道的桥梁。
最后配个老子的图！敬仰膜拜一下！
你好，朋友，我是黄鸿，来自西安，一个正常人！
