美国心理学家亚伯拉罕·马斯洛，于1943年在《人类激励理论》中提出了著名的“需求层次理论”，是人本主义科学的重要理论之一。该理论将人的需求像阶梯一样从低到高按层次分为五种，分别是：生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我实现需求。
我国现代文学艺术及教育领域的大师，丰子恺先生，大约也在同时期，提出了“人生三楼说”，将人的生活分成三个层次，一是物质生活，二是精神生活，三是灵魂生活。
其实都大同小异，就像西方的三木又和民国的五木又，说的都是同样的事情。
老聃也说，“三生万物”。倒过来看，万事万物大致都可分成三等。
事分三等。上等事利人利已，利国利民。中等事利人不利已，英雄撒泪。下等事利已不利人，极不道德。
人分三等。圣贤、君子、小人。有颗善心，即是君子。
物分三等。上善若水，利万物而不争，几于道。中善如茶，激君子而伐谋。下善似兵，助英雄而伐力。
圣贤从天道观水虽上善，然对人道君子而言，水只满足了人的生理需求或物质方面的需求，只解决了人最基本的部分欲望。
这茶不同，是一种可以满足人物质需求、提升精神和灵魂的东西，万物中于人难能可贵。
茶溶于水可以解渴，振奋人的精神，在清爽人的身体同时，人从茶身上悟道良多，从而净化了人的灵魂。因此，从人道而言，“水，几于道”，不若“茶水几于道”。
病从口入，饮食之中难免有不利于人体的毒素，混杂而入，损伤健康。为君解渴之后，茶汤洗涤肠胃，分解毒素，利促排废，又为君维护安全。
君访友或友访君，以茶促谈，以茶交心，增益友情。茶亦为君社交出力。
君子久坐久思，肉身造反，茶助君子正神定身，感慨感悟天道人事，精神境界得到提升，又是一功。境界上升到一定程度，观照到自已内心，便胸有成竹，尊严与尊重并生。
茶，好茶，真茶。层次递进中，君子物质上的欲望逐步提高、满足，精神上也渐渐提升、圆润，当饮上荒茶时，会发现这是一种非常美妙的体验，结合自我实现的结果，荒茶在中和了欣喜若狂、激荡不已的心情之后，就有了最终的大自在。只要真茶在，大自在就常喝常在。
过上妙哉妙哉的灵魂生活。
茶舟过海，何人不羡慕？
