第二章 没有人能独自玩游戏
我们并不是作为我们本身与他人有关系，相反，我们是与他们有关系的我们。
这是最关键的一句话，我们经常讲人与自然，人与社会，而定位到你，我，我们又何尝不是自然与社会的一部分。世界是流动的，变化的。就像现在，因为疫情隔离，亦是一种缓慢的流动。我们处在这种流动中。隔离也不是关系之断绝，我们不能无关系者有关系，相反，我们也不能与有关系者无关系。这是一种整体观。
譬如思念，亦是连结。
根本自由之公式：不得不参与游戏者，是无法全心参与的。
相反，全心参与游戏者，必不是不参与游戏者。我们不自知不自觉便在这游戏中了。就比如，庄周梦蝶，我们不知道此生是梦是真。但却也不可逃离的全心全意。
自由相对于边界而言，忘却此生，亦是忘却边界，既是根本自由。
无限游戏者之自由，展现在为有限游戏者划定边界是，他们是多么自由。
政治亦是一种边界游戏，制度，规则，也是边界。就像有的人，没有规则，就完全不会做事，做什么事都要问标准。
而无限游戏者划定边界。
我听说，日本人，离了说明书就什么都不会做，德国人做什么都要标准。从这个角度上来讲，中国文化应该是无限游戏的大师。JOKE（无意评论）
但，没有规则，亦没有自由
人生而自由，但无往不在枷锁中
就似这一米的距离
这里有一句话，很有意思
在我能有一位敌人之前，我必须说服这个人将我视为敌人。
想起道德经一句话，引用在这里
用兵有言：吾不敢为主，而为客；不敢进寸，而退尺。是谓行无行；攘无臂；扔无敌；执无兵
无我便无敌，无限游戏者，本质上是在和自己赛跑，并未为了达到某一特定之胜利，胜利即有失败者，无限游戏者着眼点在完成，面向“一种持续性和开放性的图景。
开放之未来
必须做某事，到为什么做某事
社会是人们必须要做之事的总和，那么文化则是“变化与自由的国度”它并不一定普遍适用，权威在这里无从置喙。
文化的背书是人性与自然，社会的背书是规则与边界。
爱与婚姻，并不矛盾，却是竞赛。
只为耳畔轻语。
