《王阳明心学》读书笔记（3）
遗世独立的修道生涯（1502年—1503年）
明弘治十五年（1502年），王守仁从九华山回京复命。此时以李梦阳、何景明为首的一般恃才傲物的愤青正大搞“文艺复兴运动”，掀起“学古诗文”的热潮。王守仁过去也喜欢和他们一起经常写一些针砭时弊、紧扣社会热点的诗文，或者公开发帖骂骂官场腐败什么的。从九华山回来后，他对这一切忽然没了兴趣“吾焉能以有限精神为无用之虚文也！”随着修道的深入，他更加厌恶这种空腹高心呲牙咧嘴的愤青姿态，马上就和李梦阳这帮人说拜拜了。
王守仁说：“使学如韩柳，不过为文人；辞如李杜，不过为诗人；果有志于心性之学，以颜闵为期，非第一等德业乎？”王守仁向来是言行一致的人，既然说了追求“第一等德业”，就马上给皇帝打了一份辞职报告以养病为由回老家。此时他只是个芝麻绿豆官，皇帝想也没想就批准了。王守仁一回老家，也不住家里，马上跑到会稽山阳明洞搭了个精舍，一心一意干他的第一等德业——潜心修道。
王守仁这么一发狠，还修出了一些名堂。他究心于老、佛之学，见性抱一，日夕勤修，达到了不一般的境界：通过静坐内观，已能透视身体，并进入物我两忘、天地消泯的光明之境。据说他不仅练出了透视，还练出了遥感。某日，他在洞中打坐，忽然睁开双目对童子说有几个友人来访，从何处来走哪条路，要童子前去迎接。童子半信半疑前往，走到半路上果然遇到了。那几个朋友听童子一说，大为惊异，都说守仁兄快得道成仙了。由于练出了一些特异功能，王守仁不免沾沾自喜。没过多久，他幡然醒悟，这些特异功能只是修道的副产品，万不可执着，否则迷失自性忘却修道初衷。此后王守仁一心静坐，不再玩这些与心性无关的东西了。
随着修道深入，远离尘世遗世独立的定境之乐越来越让他感到自在和愉悦。时间一长，他有了出世之念。出世之念一出，他立刻想到了在家的老祖母和父亲。这么一想，他心里充满纠结。就这样在纠结中过了一些时日，有一天他忽然大悟：此孝悌一念生于孩提，若此念可去，断灭种性矣。思虑至此，王守仁便收拾铺盖头也不回下山了。弘治十六年（1503年），王守仁移居杭州西湖，“复思用世”。
说到底，王守仁终究是孔门中人，修道的佛家“见性”道家“抱一”，只是行路的车马渡河的舟楫。而道路的前方始终高悬一个不可更改的目标，那就是成为儒家的圣贤！
