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宪问耻，子曰：“邦有道，谷；邦无道，谷，耻也。”“克、伐、怨、欲不行焉，可以为仁矣？”子曰：“可以为难矣，仁？则吾不知也。”
原宪请教什么是耻辱，孔子说：“邦君有道义，应该领俸禄做事情；邦君没有道义，仍然当官拿俸禄，就是耻辱。”原宪又问：“好胜、自夸、怨恨、贪欲都没有的人，可以算是仁人了吗？”孔子说：“可以说是难得的人，至于是不是仁人，我就不知道了。”
让我们来比较一下，佛教中的五毒：贪、嗔、痴、慢、疑。
贪，就是六根生出的贪婪、过分的欲望。对应的是“欲”。
嗔，就是遇到挫折后的怨恨、愤怒。对应的是“怨”。
痴，就是愚痴蒙昧，自是非他。对应的是“伐”。
慢，就是目中无人，即使别人比自己强，也会轻慢不屑。对应的是“克”。
原宪能够说出五毒中的四毒，令我非常惊异。想不到，他有佛家眼光，竟然成为孔子的弟子。孔子承认戒掉四毒是非常难的，但这种提法与“仁”是不同的理论体系，所以，孔子也如实地说：“仁？则吾不知也。”
原宪曾做过孔子的家宰，孔子给他九百斛的俸禄，他推辞不要。孔子死后，原宪隐居卫国，生活极为清苦。子贡做了卫国上大夫后，结驷连骑，看望原宪，因巷陋窄，只能徒步前往。见原宪一贫如洗的样子，子贡关心地问他：“啊呀！你是不是生病了？”原宪回答：“无财谓之贫，学道而不能行者谓之病，我没有病，只不过贫而已。”子贡很惭愧地走了。原宪站在门口，徐步曳杖朗诵着歌颂其祖先的诗歌《商颂》，声满天地，若出金石。
让我们再看看原宪的“行状”，非常像“苦行僧”。更令我相信，原宪就是“儒中高僧”。
据考证，释迦牟尼生活在公元前7世纪或6世纪，略早于孔子。那个时候，佛教还没有传入中华大地。所以，原宪的存在，确实令人惊奇。
