王阳明是被世人推崇的心学大师，他所倡导的知行合一论，至今仍是世人学习和追求的目标。
王阳明认为，“知是行之始，行是知之成，”通过不断的学习和反复持续的行动，就能把知行合为一体。
王阳明借用了《大学》里“如好好色，如恶恶臭”的事例来解释和证明知行一体。
人见到美女都喜欢，见到即是知，喜欢即是行；喜欢是见到美女之前就有的认知而不是见到美女后再想法去喜欢；人在闻到恶臭时都厌恶，闻到即是知，厌恶是闻到恶臭之前就已存在的认知，而不是在闻到恶臭之后再想法去厌恶。
凡事都是先有知后有行，无论用什么方法通过什么途径获得的“知”，如果不通过“行”的实践和验证，就不会知道“知”的对错和价值。
《史记廉颇蔺相如列传》中记载，战国时期赵国名将赵奢之子赵括自幼饱读兵法，谈起兵事来父亲也难不倒他，后来他在长平之战中接替廉颇任赵国大将军，他面对战场形势不知变通，完全按照书本上的理论办，最终全军覆没。
有个同事，平时很爱读书而且记忆力超群，天文地理历史政治，凡是涉及到的著名人物或著名事件，你只要问，他几乎没有不知道的，我们给他起了个外号“天下之”。但你如果让他详细讲讲整个事件的来龙去脉，他就讲不出来了，写东西那是更不行。
这样没有“行”的“知”又有何意义？真应了那句话“深信书不如无书。”
读书是知，写作是行，在中间还有一个兼具两者属性的中间体—思考；思考既是读书的行，又是写作的知。
书读的多，如果没有思考的参与，要么容易遗忘，要么只知其然不知其所以然，而不能创新，要么鱼龙混杂，无法学以致用。
思考的过程，就是把读书获得的“知”，在大脑中进行分类、分析、综合、提炼的过程，也是对读书效果的检验，这个“行”的结果，是为了获得新的“知”。
日常生活中，我们经常会遇到写东西时，“提笔忘字”、“词不达意”、“无法形容”等窘境，这些不仅反映读书少，更是缺乏思考的原因造成的。
理只有想明白了，才有可能写（说）明白。但是如果没有深度的思考，如果没有丰富的认知储备，如果没有大量阅读的基础，“想明白”就只能是无源之水，无水之舟，无本之木。
所以，我们应该从“读书破万卷”的“知”开始，通过思考，积极开发大脑中那些清晰、正确、准确的概念，并把它们有机联系后，形成属于自己的新“知”，去体验和享受“下笔如有神”的那种知行合一后的乐趣。
