佛教已经深深融入中国文化生活当中。如果你对佛教有所关注的话，就会注意到每年各地都有规模不小的放生活动，时间多在春天。这些活动多由一些居士（信仰佛教而并未出家者）发起，一般会有很多善男信女参加，大家自愿出资，多少不限。其中有一种方式就是用大家贡献的钱到鱼市买鱼，然后到江河里放掉，这就是所谓放生之一种。
佛家讲“救人一命，胜造七级浮屠”，就算救的不是人，功德想必也是不小的，可见放生是有大功德的，因此人们热衷于放生活动就可以理解了。然而我所理解的放生并不是这样的。如果你发现误入陷阱的小动物，把它解救出来，放它离去，它从而重获自由甚至新生，这是放生。又或者你发现小动物受了重伤，替它疗伤，待伤好后放它离去，这也算放生。这类放生的共同点就是：你真的救了一条性命，同时没有伤害其它性命，也体现了你的慈悲心肠。反观买鱼放生，我始终对这种方式保留意见。
首先，钱虽然花了，却并没有救下命。他们虽然把原本会变成餐桌上美味的那些鱼买走了，救了他们的命，可是人们还是要吃鱼的，并不会因为他们买了鱼就改吃素了，所以他们实际上间接害了另外一些鱼的性命，那些被吃的鱼的数量和他们买走的是相等的。何况这些鱼本来就是人工养殖的，拿来卖的，从一开始它们就注定是餐桌上的一道菜。你把这些鱼买走了，卖鱼的还会进更多的鱼，反而让卖鱼的更觉有利可图。只要吃鱼的人没有减少，被吃的鱼就不会减少，买多少鱼去放都是徒劳。
第二，就是买下的那些鱼也不一定就能真的得救。早就听说有些人专门盯着放生的队伍，看到他们放生，就在河流下游不远处拉网捡鱼。这些鱼真是刚出龙潭，又入虎穴。其中说不定就有鱼贩，捕了回去再卖给他们。这样的事情被放生者知道后，他们就选择不在近处放生。我们这里就有些放生者，雇几辆依维柯，拉着买来的鱼，跑二百多公里路，到乌苏里江去放生，因为那里没什么人在下游捞鱼，这样鱼就安全了。如果被放生的鱼又被端上餐桌，岂不是反而害了更多的鱼吗？
第三，就算这些鱼侥幸没有重回网中，它们真的能活吗？人工养殖的鱼生活环境和生活习性等都发生了很大的改变，把它们放到其他河流里，水质、食物是不是还能适应，能不能活的很好都很难说，也曾听说放生的鱼因为水质原因而全部死掉的。如果这些鱼因为不能适应环境而死掉了，那不也是有过无功吗？
所以，依我之见，买鱼放生不但毫无功德可言，反而可能还有过错，纯属浪费钱财人力。正如某位大师所言，放生不可预言。如果真的想广积功德，倒不如劝人吃素、少杀生，把这些钱拿来布施，助印佛经、护生画册等。
阿弥陀佛！
