子曰：“如有王者，必世而后仁。”
孔子说：“如果出现了理想的君主，也一定要三十年才能使百姓走上人生正途。”
【感悟】
一、“三皇五帝”年代，开启了由野蛮向文明的进化
1、建立了健康文明的婚姻制度，实现了由母系社会向父系社会的转变。由于新的婚姻制度避免了近亲繁殖，大大促进了部族成员的健康素质、伦理道德和人类的优化繁衍，也促成了社会的细胞——家庭的产生。
2、驯养牲畜促进了畜牧业的发展，种植五谷推动了农业的兴旺，并使商业开始萌芽，农具、渔具以及车船制造又使社会生产力快速提高，使家庭和社会产生剩余产品成为可能，从而为阶级社会的来临创造了条件。
3、文字的发明大大促进了社会的文明进步，也推动了医学、天文历法、算术、音乐的发展。
4、社会行政区划形成初步体系，社会管理趋于完善，为以后由部落向国家的演变创造了条件。
唐尧禅位给虞舜，同时传了“允执厥中”四个字，虞舜禅位给大禹，同时告诫大禹说：“人心惟危,道心惟微;惟精惟一,允执厥中。”人心是危险难测的 道心是幽微难明的 只有自己一心一意 精诚恳切的秉行中正之道 才能治理好国家.“允”就是诚信的意思。这十六个字便是儒学著名的“十六字心传”。
二、世而后仁
禅让制反映了中国原始社会末期的军事民主制传统。禹死后，他的儿子启以父传子的方式继承了王位。这种继承方式，用人唯亲、贪图享受，久而久之形成恶性循环，官员一代比一代弱，一代比一代无德。民间仕途通道严重堵塞，有能力的有志之士，大量遗之草泽。当对比产生量变之时，就换代了。而主要的改朝换代方式有三种： 权臣篡位 外族入侵，另立中央 群雄混战，重新洗牌 。因此，新建一个国家要达到治世，需要一个漫长建设过程和阶段。有如治病，要对症下药，要调理，还要养。其过程中还要走些弯路。是故不必盲目乐观，一蹴而就也不可能长久。
朱子《集注》：三十年为一世。仁，谓教化浃也。程子曰：“周自文武至于成王，而后礼乐兴，即其效也。”或问：“三年、必世，迟速不同，何也？”程子曰：“三年有成，谓法度纪纲有成而化行也。渐民以仁，摩民以义，使之浃于肌肤，沦于骨髓，而礼乐可兴，所谓仁也。此非积久，何以能致？”
本章与上章的“善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣。”同一个时间观念，是,泛指教化不可能立竿见影。破旧立新，必须要投入时间和精力，隔世或隔代的努力。有了安定的社会基础，有了根深蒂固的文化教育，然后才能“世而后仁”。 王者在实现仁政之前的三十年间，也不能排除刑罚杀戮手段在社会政治生活中所起的重要作用。
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