一、自在人生：财务、情感、健康、时间、心灵、人际关系都自在，心自在，行自在，人生自在。我们从圣人之学开始，最终的落脚点是自在人生。
自在人生，不是有钱人生，不是富足人生。自在人生你一定会有钱，但你有钱不一定自在。
二、如果你想过自在人生，你只有华山一条道，就是习圣人之学。
三、圣人之学就三条：心即理；格物致知；知行合一。这是精华中的精华。
1、心即理：心外无理，一真法界，三界唯心。意识即一切，一切即意识。意识是真的，意识的内容不是；真相存在，非真相不存在。必须从宇宙主导论来到意识主导论。这是个关键点，也是个核心。
王阳明龙场悟道，石破天惊，说“圣人之道吾性自足，向之求理于事物者，误也”。我本具足，向外求就错了，我应该向我的心去求而不是向外去求。你企业经营好不好，这个理，不在你企业方面，在心里；你的家庭经营的好不好，这个理，不在你的家庭方面，而是在心里；心才是理。
心即理的核心就是致良知；心即理就是“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？”
王阳明的无善无恶心之体，就是六祖慧能的偈子“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？”讲的是本体，空性。
王阳明的为善去恶是格物，就是神秀大师的偈子“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”，讲的是用。
心即理是本体，无善无恶，但是假我做不到不动心，需要时时常拂拭不使惹尘埃。致良知，就是时时常拂拭，就是为善去恶，恢复你的心之本体。
孔子的致中和，王阳明的致良知，佛陀让你观自在，都告诉你一个东西——要修。
2、格物致知：格物致知就是处理你的心情；观自在还是处理心情，观自在菩萨，才能照见五蕴皆空度一切苦厄。你越自在，就越动越不自在，就越不能动，一切就这样吧。
孔子“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和”，没有发喜怒哀乐是中。发了我让他恢复中，我有情绪了，我先处理情绪，先处理心情再处理事情，这就是致中和，致良知。李嘉诚八大锦囊第一条：先处理心情再处理事情。
3、知行合一：天人感应，天人合一，你要如真我一般去行动。
打个比喻，把自己比作一列火车，你只有在铁轨上跑起来，一根铁轨是格物致知，第二根铁轨是知行合一。
四、自在人生的另外两个功课狂野想象、赞赏感谢，决定了你是什么火车，你是动车还是普通火车。你如果会赞赏感谢、狂野想像，你就是高铁；如果你不会，你是个普通火车，你在铁轨上也能一路奔驰，只不过慢一点。如果你只做狂野想像、赞赏感谢，你把自己变成了个高铁，可是你没有铁轨，你哪也去不了。
五、总结：千古圣圣的点滴骨血，就是这三条。一招鲜，吃遍天，经营一切都是这三条。
