当然，“苗头”别得得法，当属正常竞争，可心术稍有偏差，本于行业发展有利的别苗头之举，恐怕就会给人以“促狭（念‘客’）”之感。作一番释文解义，“促”，促进、推动的意思，“狭”，两壁相夹居其中，任何活物在里面都觉气闷慥慥，何况后面有一堵板塞把你推挤，其狼狈情况可想而知。世上促狭之人难免，以“性善”学说揣测他们，促狭别人多为逞一己之快意而已，并不存恶念，即使台面上人物与友相处，亦难免促狭。某日，评弹界各路神仙聚会，席间，某客谈兴颇浓，其人有两大习惯，一，助人后喜欢炫耀功劳，二，说话时喜欢撩拳勒臂且唾沫乱喷。一道道热炒（虾仁、鳝丝之类）接连推出，引得此客谈资联翩：“某某人喏，当初要不是我竭力保荐，今朝伊喏会在上海滩站牢脚跟！”果然，第二“雅习”随着接踵而至，左袖管捋到臂弯，一个拳头一句一顿地在旁边客人头上挥舞（右手握筷箸，否则肯定要动用更有力度的右拳），而口中唾沫则八面逞威风了，星星点点地朝冷盆热炒飞溅，害得众宾叫苦不迭——不下筷吧，有负东道主；下筷吧，腻心格格。此刻，对座的蒋君看不惯了，他亦不声张，从口袋里掏出个笔电筒（评弹演员赶夜场，回家照明用，故常备），照准对面朋友的舞空之拳，光线盯住拳头，拳至光至，形影不离。这一幕科幻表演剧约莫持续了五六分钟，结局可想而知，满席宾客哑然捧腹，演说正酣者自觉尴尬，嘎然落幕。蒋君的做法，稍显促狭，但初衷在于规劝他人：自说自话的炫耀请适可而止，其意应归于善念。文化人逢场作戏促狭有之，下等人的促狭似乎屡见不鲜，乡下呆愣娃将干稻草铺掩臭屎堆，诱使路人踩上，观之一乐，促狭。还来说个书场笑话，某先生但凡开讲，整个人爱磕着案桌，双手捂住茶壶，习惯成自然，不如此，书情就会说不下去（就像我万鸣在电视台录制节目，尽管无人打扰，但总要关得双层玻璃门严实无隙，否则就开不了口，这也是习惯使然啊）。于是，跑堂就使一回促狭：将沸热百汤的滚水满冲一壶，就看好戏开场。那位说书先生坐上来，端起架子，两袖一捋，双手捂壶，“哦呦！”差点一个后仰，要开说，不自觉地又去捧茶壶（他并未想到跑堂的恶作剧），又一惊颤……如此这般，听众耳福未享，先开眼福。
善意的促狭，如果全无，生活就味同嚼蜡。可促狭得不讲道德，就近乎伤阴绩了。方言中的骂人话，就很难听：好得在座的都是过来之人，讲些无妨：如无锡话骂人“婊浆”（“婊子养”的音节缩简读法）、绍兴人骂人“娘堕贱胎”（连母子一起中伤）、苏南人骂人“乌龟”（龟念狙，污损人妻贞操），等等，都是极其刻薄促狭的戾词秽语，属方言中的糟粕，应坚决摒弃。不过，有的骂人话，初起为促狭，后也会转化，如苏州人骂人“赤佬”，在熟稔之人间常有听闻：路遇张三，“奈个赤佬，这几日人面勿见，死喔哒去迨？”此刻，对方听了是绝不会生气的，只会产生亲昵之感。
讲了不雅的方言用词，再来讲讲好听的。“海威”一词常挂苏州人的嘴上。旧时，苏州落乡车坊的老阿婆，她要卖掉自己种的几节甜藕，最远去的是车坊小镇，由于交通闭塞，苏州城，对于这位老阿婆来说，实在是“海威”之地，若听说隔壁的小四弟昨天刚从苏州城里来，她一定会迈着小脚，去拜访小四弟，见面第一句话，“奈真海威，苏州城里打来回！”因为，老阿婆是可能一生一世都不会也不能上苏州城的。其实，方言“海威”之“威”，是读别了，做一回仓颉的徒弟，就知道“海威”的正宗出典是“海外”，将北方官话与苏州方言的发音结合起来读，原先的去声就变成了平声，开口度较大的元音“a”就读成了开口度小的“e”，“外”就成了“威”。“海外”，1949年之前，岂止乡下老阿婆闻所未闻，即便是虽有文化而没有经济能力的读书人，亦仅耳闻其名而不晓其实，那么，初闻海外之事，不就令人威魄慑胆乎？所以，方言“海威”＝“海外”，活跃在口头，又变化无穷：海外——海外奇谈——海外奇葩谈——海外里格奇葩谈，音节逐渐扩充，意蕴有所扩大，继而展开丰富的想象，当融入各式不同的社会人员之谈吐中时，语言表现力是多么的绘声绘色、海威奇谈啊！（待续）
