《阴符经》的全文：
上篇
观天之道，执天之行，尽矣。天有五贼，见之者昌：五贼在心，施行于天，宇宙在乎手，万化生乎身。天性，人也；人心，机也。立天之道，以定人也。天发杀机，移星易宿；地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反覆；天人合发，万化定基。性有巧拙，可以伏藏。九窍之邪，在乎三要，可以动静。火生于木，祸发必克；奸生于国，时动必溃。知之修炼，谓之圣人。
中篇
天生天杀，道之理也。天地，万物之盗；万物，人之盗；人，万物之盗。三盗既宜，三才既安。故曰：食其时，百骸理；动其机，万化安。人知其神之神，不知其不神之所以神也。日月有数，大小有定，圣功生焉，神明出焉。其盗机也，天下莫能见，莫能知。君子得之固躬，小人得之轻命。
下篇
瞽者善听，聋者善视。绝利一源，用师十倍。三返昼夜，用师万倍。心生于物，死于物，机在目。天之无恩而大恩生，迅雷烈风，莫不蠢然。至乐性余，至静性廉。天之至私，用之至公。禽之制在气。生者死之根，死者生之根。恩生于害，害生于恩。愚人以天地文理圣，我以时物文理哲。人以愚虞圣，我以不愚虞圣；人以奇期圣，我以不奇期圣。故曰：沉水入火，自取灭亡。自然之道静，故天地万物生。天地之道浸，故阴阳胜。阴阳相推，而变化顺矣。是故圣人知自然之道不可违，因而制之。至静之道，律历所不能契。爰有奇器，是生万象。八卦甲子，神机鬼藏。阴阳相胜之术，昭昭乎，进于象矣。
《阴符经》素称“古今修道第一真经”，其言深奥，其理精微，称得上字字珠玑。书中有易、老、兵等诸家思想，既可当哲学书，也可当修身书来研读。不论是在道教界，还是在学术界，都深受推崇。
没有实践的理论是空洞的，没有理论的实践是盲目的。理论和实践，两者同样重要，不可偏废。理论指导实践，实践反过来又丰富、加强、修正了理论，如此循环往复，以至无穷。
一个真正的得道者，由于进入了“天地与我并生，而万物与我为一”的境界。如果站在世俗的角度，更简单一点说，我所理解的得道，就是指一个人彻悟了生命的意义与价值，知道自己的使命所在，从而执道而行，永无止息。像鲁迅先生在他的作品《过客》里所描述的：“有声音常在前面催促我，叫唤我，使我息不下。”这样一种状态，差不多就是一个得道者的状态。
我命在我不在天。
快乐美满的人生就是:“七成饱，三分醉，十足收成；过上等生活，付中等劳力，享下等情欲。”
“观天之道，执天之行”——“道”是用来“行”的。行道的关键，在一个“勤”字，如老子所说：“上士闻道，勤而行之。”而《阴符经》作者讲的是“执”，比“勤”字更有力。关于“执”，刘一明解释说：“专心致志之为执，身体力行之为执，愈久愈力之为执，无过不及之为执，始终如一之为执。”
观天之道，执天之行，就是要人做好两件事：想和做，两者同样重要，不可偏废。光想不做等于空，光做不想是无用功。
想，看似简单，其实最难。英国哲学家罗素道出了一个事实：“许多人宁愿死，也不愿思考，事实上他们也确实至死都没有思考。”
人活着究竟是为了什么？相信很多人可能一辈子都没想过这个问题，即使想过了，也没有想明白，就这么随波逐流、稀里糊涂地过了一生。但这个问题意义重大。一个人弄清了活着的意义，弄清了自己的使命所在，对自己的一生拥有了坚定的信念，他做事就有方向，遇到困难也不会轻易退缩，从而大大增加成功的可能性。很多问题看似简单，但要把它想得彻底，想得通透，并不是一件轻而易举的事情。
