夫世之言何言，心之思何思？
曰:心声也，情性也，不可避也。
至若太上者无情，不以物喜忧，不以己欣悲，诚难为也。每以悟欣，而暂忘忧，庶几复生悲，非悟不彻也。情之所中，吾辈生而有之。苟得知浮生不过悲欣交集，何足惶惶焉，汲汲焉，复悟言哉，潜思哉？
遂有自得，焉知自得之极乃无复自得，无可自得也。
于是喜简，焉知繁简交复相生。盖如无繁之简，抑或无简之繁，吾未见也。
或问曰：“尚简而不偏于简，求自得而不止于自得”可乎？
或答曰：顺其自然。
夫“顺其自然”亦难为也，吾人无可奈何之妄语尔。自然之为自然，人指也，既涵人之本性，终不可纯为自然。再者既已言顺，又何为自然？
或答曰：“静心问心”
心者，机体活动之总名也。活动止而心自无，此间心，非彼间心也，何以问焉？
夫言语者，符号也。能指一，所指繁。语中深浅，言外长短，千人千面。“道可道，非常道”是也。一落言筌，便为有限。昔有弥勒菩萨不修禅定，不断烦恼。盖诚知清净本无念，求之反囿其中也。
未有无心境，尝无无境心。心随境转，境转心移。境忘心自灭，心灭境无侵。“菩提本无树，明镜亦非台”是也。
世莫如相，物莫非指。吾辈虽居其间，非必破其假名，但求其实相可矣。不累于名，不饰于物，不伪于心，不苟于人，不忮于众。老子所言“居善地，心善渊，予善信，正善治，事善能，动善时”是也。
孔子曰：“智者见变思形”。朱子云：“六经注我，非我注六经。”吾辈涉生亦当如此，不落因果，亦不昧因果，信命而不宿于命。无言而无不言，无思而无不思。
世间生色，过而不留，通而不滞，随缘自在，到处理成。“万古长空，一朝风月”是也。
既为不思，却作此思。情之所中在吾辈，言之所及在寻常。思之所兴随处是，思之所至焉得知？尔生有涯悟无涯，尔悟无涯反复思。思至思处思无止，纷繁错落终有致。
