书读百遍，不仅是个数量上的问题，还是层次上的问题，更是质量上的问题。
读诗有法，但无定法。运用之妙，存乎一心。王崧舟老师提出了这样的主张：读厚是基础，读薄是关键，读活是最终目的。具体怎么读？王老师以以纳兰性德的《长相思》为例给我们做了示范。
读厚
所谓读厚，就是要把这首诗生发开去、拓展开去、扩充开去、链接开去。
——别人是这样读《长相思》的。有人用对比的策略去读，拿榆关跟故园对比，对比出空间上的张力；拿征途的夜晚跟家园的夜晚对比，对比出情感上的张力；拿征途的风雪声跟故园的无此声对比，则对比出这是饱含情谊的声音。有人参照王国维的境界说（词以境界为最上。有境界自成高格，自有名句）来解读，从大处读出《长相思》的自然奔放之感，从小处品出“夜深千帐灯”的万千气象。这种读法很古典，也很经典。还有人读出了纳兰的情感三级跳：亲人的依依惜别情——征途的萧萧豪迈情——英雄的烈烈壮怀情。读了不同的人对《长相思》的解读，你的思维就慢慢地开阔起来。
——读一读纳兰性德的人生路。纳兰性德，权势显赫的纳兰明珠的长子，小时读书过目不忘，经典诗文张口就来。17岁进入太学，22岁考中进士二甲第七名。继而成了康熙的一等侍卫，受到皇帝的赏识。少年得志，前途无量。但他厌恶官场，爱好文学。它曾主持编纂了大型儒学汇编丛书《通志堂经解》，编成了《渌水亭杂识》。24岁把自己的342首词作变成《纳兰词》集，家家争唱，好评如潮。然而，纳兰的感情之路多舛，结婚不到三年，妻子难产而死。纳兰想入难以自拔的相思之痛。31岁，与好友一聚、一醉、一咏，然后一病不起，溘然长逝。也许，“冷处偏佳，别有根芽，不是人间富贵花”就是最纳兰生命特质的最好解读。
——细读《纳兰词》，探索《长相思》的精神密码。
在《河传》中，他这样描写春意盎然的“故园”：“垂柳丝。花枝，满庭胡蝶儿”；在《虞美人》中，他这样描绘“乡心梦”：“忆来何事最销魂，第一折枝花样画罗裙”；还有纳兰词中反复出现的“金波碎”“心欲碎”“香尘碎”“衾花碎”“惊风碎”都会让对我们对“聒‘碎’乡心梦不成”有更深入、更丰富的解读。
当然，“故园”是这首词的灵魂所在。“故园”更是中国文学语境中的精神意象。“慈母手中线，游子身上衣”是孟郊的故园意象，“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”是李商隐的故园意象；“采菊东篱下，悠然见南山”是陶渊明的故园意象，“春风又绿江南岸，明月何时照我还”是王安石的故园意象……这些意象的唤醒和融入，有助于我们更好的解读纳兰性德《长相思》中特定的“故园”意象。“故园”背后是什么呢？是“乡心”。“月是故乡明”是杜甫的乡心；“思归若汾水，无日不悠悠”）是李白的乡心；“凭寄还乡梦，殷勤入故园”是柳宗元的乡心；“日暮乡关何处是，烟波江上使人愁”是崔颢的乡心。这乡心，这故园，是纳兰的，又是民族的，是历史的，又是当下的，是个人自觉的，又是集体无意识的。
读薄
读薄，就是要读出这首词的核心、灵魂、精髓；就是要一针见血、一语道破、一言以蔽之。这个“薄”，是大道至简，是去粗取精，是融会贯通。
就“长相思”这个词牌而言，焦点当然是“思”。
就词的上阙而言，可读成一个词——身在征途，最后可读成一个字——“身”，身躯的身。上阙所写，都是纳兰“身”的行军轨迹。“山一程，水一程，身向榆关那畔行”，是纳兰的身在行走；“身向榆关那畔行”是纳兰的身在行进；“夜深千帐灯”是纳兰身安顿下来了。其实，又一程山，又一程水等着他的身继续前行。这就是纳兰的身，行行复行行。
就词的下阙而言，可读成一个词——心系故园，最后也可读成一个字——“心”，取心情、心愿之意。下阙所写，都是纳兰“心”的思想轨迹。“风一更，雪一更”，应该是“风雪夜归人”的时候，可是他能回家吗？“聒碎乡心梦不成”，，既然回不成，我在梦里回家总行吧？风雪聒噪，竟然连归梦都做不成。“故园无此声”，梦不成，只能想想故园的宁静和温暖。
我们把“身”和“心”联系起来，就会发现一种独特的审美张力。“身”离故园越来越远，而“心”系故园越来越紧；“身”的行进可以停顿，而“心”的思念无法停止；“身”的轨迹不断变化，而“心”的指向始终不变。读懂了纳兰身心的悖论，读懂了“碎”对自己生命的语言和谶语，就看破了纳兰整个一生。正所谓：一词一世间，一字一人生。
读活
读活，就是“读以为己”。真正的知识来自个人面对知识的亲密体验，读活，就是要把自己放进去，也要让自己活出来。最终，让诗词来照亮自己，温暖自己。
读诗时，老师不做任何解释，而是忘情地沉浸在词的意境里，用自己的生命加以体验。同时，把学生也一起带入词的意境，让学生的心灵也在词的意境中自由飞翔、率性体验。在读《长相思》时，王老师也是这样，学生一边听一边想象，脑海中浮现出相关画面。当学生在描述“我似乎看见”的有关场景时，就是面对知识的亲密体验。特别是对核心意象“故园”的感悟，在学生读了众多诗人的生命体验后，继续设身处地地想象，让他们带着各自的生活经验、阅读积淀、生命体验、审美幻象，去创造性地还原属于他们自己的“故园”。这时候，学生对《长相思》的理解，不再是被动的接受，而是主动建构。这才是真正的读活！
把自己放进去，是读活的第一步；读活的最后一步，是让自己活出来。让自己活出来，就是用诗词的审美情感陶冶自己的情感，让自己的情感变得更丰富、更细腻；让自己活出来，就是用诗词的美好心灵滋养自己的心灵，让自己的心灵变得更纯粹、更高贵；让自己活出来，就是用诗词的人生态度砥砺自己的人生态度，让自己的人生变得更温暖、更柔软。
活出来，不在一时一地；活出来，是一辈子的功夫。
