这一篇是《八佾篇》的最后一段。是孔子的感慨，“吾何以观之哉“意思是这叫我怎么看得下去？到底发生了什么，让孔子这样失望呢？
3.26 子曰：居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？
简译：身为领导却对下级不宽容，出席有仪式的场合态度却很轻慢，亲临丧事，丝毫没有悲伤感。这些人叫我怎么看得下去？
1.回到开头的问题，为何孔子会如此感慨？主要是这三种行径其实都指向了一个意思：违礼。孔子毕生的信念和追求就是希望能恢复周朝礼制，实现大同世界。因此他也不断的身体力行，走在以礼教化和治学的路上。孔子所推崇的礼并不是繁文缛节的旧礼，从他提出废黜活人祭祀，开办学堂招收普通老姓（以前的办学都是官学，以富商和官宦子弟为主）等改革就可以看出。孔子是一个变通的礼学者，并不因循守旧。
2.说到违礼，不得不谈到一个话题，礼的本质是什么。在《八佾篇》的开头就有讲过礼的本质是仁。所谓仁者爱人，一个怀有仁德之心的人一定拥有一颗慈悲、柔软的心。正如我喜欢的作家庆山所说：如果心里有僵硬和狭窄的感觉，一定是慈悲心不够，不够有同情心。
3.居上不宽。简而言之就是德不配位。就像有一些在高位的人，因为人品也好，心胸也好，阴暗的癖好也好，都是德薄而位尊的表现。最近曝光的阿里高管以招聘为由聊骚（包养）年轻女孩，某上市公司研究法律的高管鲍某性侵养女等案件无不例外有此特征。他们把在“高位”看成一种资源，殊不知修行不够，从高位跌下来摔得也会相当惨。俗话说：德不配位，必有灾殃。这句话也出自孔子，这是他在为《易经》注释的时候说得话。再一次被孔子精妙的言论所佩服。
4.为礼不敬，临丧不哀。说得是走形式主义但不走心。他们中大多人把这些仅仅看成场合，只是走走过场而已。即人到了或者“礼“（礼金）到了即可。若真是这样还不如做得坦荡一些。大可不必强颜在场。把“形式”做足，把心带走。现代人时间都很宝贵，应该浪费在美好的事物上。我倒也觉得未偿不可。
5.《八佾篇》的开头讲了林放问礼之本的故事，得到了孔子的大加称赞。“礼，与其求形式上的豪华，不如俭朴一些好；治丧，与其在仪式上面面俱到，不如内心真正悲痛。”其实指向的都是同一个意思。真正的礼是走心，是注重内在体验而不是表面仪式。
6.就像交友，人们常说人生得一知己足矣。为什么？能一起吃饭，唱K，游山玩水的朋友很多。但是能深入交流的人并不多。这也是为什么一个人越喜欢阅读就会越爱上阅读这件事一样。因为每阅读一本书都是一场内心与灵魂的碰撞与交流。这是一种高质量的走心。凡是走心的东西才能让你体会到幸福、愉悦。
很庆幸我身边就有这样一位阅读了一万本的书的朋友。涉猎之广泛，思想之深奥，为人之谦逊。实属宝藏一块。就像他说的：子非鱼，安知鱼之乐。阅读是一件重要的小事。
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