这是一本启迪人们找到自我的心理之书。其中很多观点我认同，我经历，我向往，但很难到达。

小说分为两部分。第一部由婆罗门之子、沙门、乔达摩、觉醒四部分组成。第二部有迦摩罗、尘世间、轮回、在河边、船夫、儿子、唵、乔文达八个部分组成。小说从悉达多青年、壮年、老年不同的阶段，呈现了一个寻觅者、一个入世者、一个开悟者的三重境界，每个阶段都是一次轮回。

1.第一场轮回

他原是一位古印度婆罗门的贵族青年。他长相俊美，行动优雅，心灵清明，他是父母和家族的荣耀，是万千女性仰慕的婆罗门中的王，所有人都是爱悉达多。

可他却无法让自己喜悦，他的灵魂悸动不安，他找不到他的阿特曼（自我）在哪里。父母、老师、智者给不了他答案。于是悉达多决定放弃所拥有的一切，加入苦行的沙门行列。

他拥有了世人羡慕的一切，又决绝地放弃了这一切，重新出发。悉达多开始了自己的路，他的命运即将萌发。

2.第二场轮回

父亲被他决绝的态度所屈服，忍痛和儿子悉达多告别。他像所有的父亲一样，不舍、牵挂、希冀。“如果在林中，你寻得至高无上的幸福，就回来教我修习。如果你只收获幻灭，那也回来，我们再一道祭奉诸神”。此刻，我看到了一位心在滴血的父亲。

悉达多还是义无反顾的离开了父亲，加入了苦行者的行列。

苦行让他看到：一切欲望、幸福和优美皆为虚幻。世界是苦涩的，生活即是折磨。

他抱着“堕入空无”的唯一目标，逐渐学会了诸多克己之法与修炼之道——思考、等待，斋戒，使他战胜了饥饿、疼痛、焦渴和疲惫。

他在修行中使自己无渴慕，无愿望，无梦想，无悲无喜，把“我”去除，把“我”消亡，使渴求和欲望彻底在心中寂灭，从而让心灵觅得安宁。

然而，他却发现，他的灵魂在一次次从“我”出发，最后又回归于“我”的过程中，他即使一次次地弃绝自我，却仍然一直在压制渴望、收获新的渴望的轮回中受尽折磨。他发现所谓的“禅定”“脱离肉体”“斋戒”“屏息敛气”等修行，只是对现实的逃避和对生命虚无痛苦的暂时麻醉。这种逃避和麻醉，驱牛酒鬼就可以做到。

就这样，他在犹豫彷徨中苦修三年，直至遇到了世尊佛陀乔达摩。他看到的佛陀宁静安详，宛如一个健康的孩童；他听到的佛陀已战胜尘世疾苦，止息转生之轮。众多婆罗门和君侯们都顶礼膜拜的皈依为他的弟子。

好友乔文达和悉达多默默地跟随佛陀进城又返回，他们禁食，听他宣讲法义。好友乔文达决定追随佛陀，而悉达多却发现了佛陀讲义中的小漏洞——宣讲的法义中不包含世尊独自超越众生的历程。佛陀本身所经历和体验到的秘密、觉悟、智慧，是无法用教授给任何人的。

“我无权论断他人的生活，唯独对自己的生活必须做出判断。”悉达多做出了自己的选择，独自走上新修行之路。

“我要继续走自己的道路，走出自己的解脱之路”。婆罗门的智慧，沙门的戒律，乔达摩的道法，都让悉达多觉得失去了自我，他发现他对自己一无所知，他一直在害怕自己，逃避自己。自此，他从一场虚幻的大梦中彻底苏醒，他迈开双腿，于是他积极投入了生活中。

从虚无又走进尘世，这是悉达多的第二场轮回。

3.第三场轮回

他开始用心感知世间万物，宛如与世界初逢。流光魅影在他眼中闪耀，日月星辰在他心中运行。他在世间寻找故乡。

他渴望体验尘世生活。他向迦摩罗学习情爱，享受情欲的极乐体验；向富商迦摩施瓦尼学习做生意，学会了赚钱和花钱。时光飞逝，他希望自己能满腔热情、全心全意的去生活，去享乐。在丰衣饱食的日子里他沉溺于赌博，对乞丐不再仁慈，对施舍毫无兴趣。他不断寻找刺激，试图在醉生梦死的寡淡生活中找到一丝波澜，他丢掉了他三年苦修习得的思考、等待和斋戒，他沉沦于声色犬马之中。

他最终活成了他最讨厌，曾经最蔑视的样子。幼稚、胆怯、贪婪、懒惰，且堕落于欲望中不可自拔。

在梦中知更鸟死去的同时，他感到某些东西也已经死去，他厌恶那自我放弃、自我毒害、自我折磨的自己，厌恶那颗荒芜的灵魂。他知道，这场愚蠢的游戏已经终结。他尝够了厌恶和死亡的滋味，世上再没有什么能够诱惑他，愉悦他，安抚他。

他只求一死，粉碎他憎恶的肉体。

就在他跳河自杀之际，他荒芜的灵魂猛然醒悟。

他坐在芒果树下，回顾自己的生活：少年背诵圣诗参与祭祀赢得夸赞时，他忠于内心“路在前方”的指引；青年在痛苦中思索梵天真谛时，听从内心“继续你的使命”的召唤，离开家乡，成为沙门；离开沙门，走向世尊佛陀，直至踏入无常，他一直听从内心的秘密之音。

今天，他的胸中沸腾着喜悦，一个男人成了孩子，一位思考者成了世人，他的变蠢、邪恶、犯错都是从头再来的必经之路。

由世俗权欲到离开这一切，由再次酣睡到适时醒来 他经历了第三场轮回。

人生是一场修行，红尘就是最好的道场。

4.第四场轮回

他找到当年渡他过河的船夫瓦稣迪瓦，变成了一个摆渡人。

他在河边倾听河水的声音，领悟生命的真理。他看见河水不懈奔流，却总在此处，永远是这条河，却时刻更新。悉达多在这条河中看到自己的一生，少年的悉达多，成年的悉达多，老年的悉达多。没有过去，没有未来，像河水一样，一切都是本质和当下。他变得幸福天真。

我以为故事应到此为止，他已经找到了内心的自我。然而，苦难未尽，轮回再次开启。

他遇到了他的儿子小悉达多。

从小娇生惯养的儿子无法忍受这样贫穷困苦的生活，对他充满厌恶与折磨，但他不愿放手。他害怕他的孩子会放肆地沉迷于享乐和权欲，重复他曾经历的过失轮回。他想通过教育、祈祷和劝诫，使他的孩子免于苦难和失望，他成了他曾经不屑的如孩童般的世人。

他对儿子盲目的爱，使他低三下四，受尽屈辱。可小悉达多还是爆发了，他选择了出走。在追寻儿子的过程中，他想起了少年时期的自己：迫使父亲答应他出门苦修让父亲心痛的情形，这又是一场轮回。他幡然醒悟，每个人都要独自走过自己的人生，在漫长的旅途中蒙受玷污，承担罪过，痛饮苦酒，寻觅出路。

一切都会重来。他想着父亲、儿子，他嘲笑自己和整个世界，他的心仍在抗拒命运。

他的儿子与他一样，正在经历与他一样的宿命的轮回。

5.升华圆满

从此，他对世人少了聪明、傲慢，多了亲切、好奇、关心，他理解、同情他们的欲望，他爱他们的生命和生机。他在他们盲目的忠诚、强悍和坚韧中看到可爱与可敬之处。他视世人如兄弟。

悉达多凝视水面，专注倾听。他看见他所热爱的、认识的所有的人组成河水，奔涌着抵达瀑布、湖泊、湍流、大海，抵达目标，又重新出发，奔向新的目标；随后蒸腾升空，化作雨，从天而降，又变成泉水、小溪、河流，再次融汇，再次奔涌。他听见奔流过程中呼啸的渴求之音，满载痛苦和寻觅，满载喜悲、善恶、笑哀。

而今天，他完成了倾听的修行。他将过去的万千之音，将所有目标、渴望、痛苦、欲望、善恶的声音合为一体，构成生命之音乐，他的灵魂不再有执念，他的自我不再被占据。在这一场场无止境的轮回中，他顺流而行。

他不再与命运搏斗，不再与意志作对，而只是专注于眼前，用心感知当下的每一刻。

6.尾声

乔文达的出现，悉达多得以和儿时的伙伴重逢，这两位儿时就一起出发的伙伴，今天的相遇似终点，又似起点。他们的对答向我们揭示了文章的要义。

（1）探求与发现。

悉达多告诉乔文达：如果探求之人只关注探求的事物，一心只想着探求，就容易被目的所左右。探求意味着拥有目标，而发现则意味着自由、敞开和全无目的。探求者会因为努力追求目标，而错过眼前事物。

或许，我们都是探求之人，由于太专注于目标，而忘了身边的美好。

（2）知识与智慧

知识可以分享，智慧无法分享，智慧只可以被发现、被体验。智慧可以令人安详，智慧可以创造奇迹，但智慧却无法言说和被传授。

我们都应该有我们的思想和认知。但当认知与生命融合，就成了智慧。但愿我们不只是被认知充满。

（3）绝对片面与真实

真的反面同样是真实。我们的思想和言说都受到一定的制约，都是片面的，局部的。世上尚无一人且尚无一事，是绝对神圣或绝对罪孽的。一切皆有定数，我们只需要赞赏、顺从以及进行爱的默许。

放下执念，学会接纳。

7.后记

我们在悉达多的步履中经历着一场场的告别：告别双亲及家园，告别朋友及老师，告别佛陀，告别挚爱，告别旧我。这些残酷的告别也许就是人生真相。

而他又告诉我们：世间的每一瞬间皆为圆满，世间存在的一切皆为美好。“我不再将这个世界与我所期待的塑造的圆满世界相比照，而是接受这个世界，爱他，属于他。”

生于尘世，我唯一可以做的事就是爱这个世界，不藐视世界，不憎恶世界和自己，怀抱爱，惊叹和敬畏的注视一切存在之物和我自己。

原来，这本书到最后就是要告诉我们，在世间轮回中，要学会和这个世界和解，要学会和自己和解。

借用其中一句话，勉励自己：大多数人仿佛一片落叶，在空中翻滚飘摇，最后踉跄着归于尘土。极少数人如同天地之心，沿着固定的轨迹运行，没有风能动摇他，他内心自有律法和轨道。

丫头，愿你守好初心。