《荀子》卷19礼论篇诗解9送死有已复生有节
题文诗：
刻死附生,谓之墨说;刻生附死,谓之迷惑;
杀生送死,谓之残贼.大象其生,以送其死,
死生终始,称宜好善,礼义法式,儒者是矣.
三年之丧,称情立文,因以饰群,以别亲疏,
贵贱之节,不可益损,无适不易.创巨日久,
痛甚愈迟,三年之丧,称情立文,为至痛极.
齐衰苴杖,居庐食粥,席薪枕块,为至痛饰.
三年之丧,二五月毕,哀痛未尽,思慕未忘,
礼以是断,送死有已,复生有节.生天地间,
有血气属,其必有智,有智之属,皆爱其类.
大鸟兽则,失亡群匹,越月踰时,则必返沿;
过故乡则,必徘徊焉,鸣号踯躅,踟蹰之焉,
然后去之.小者燕爵,啁噍之顷,然后能去.
有血气属,莫智于人;人于其亲,至死无穷.
由夫愚陋,淫邪之人,则彼朝死,而夕忘之;
然而纵之,鸟兽不若,安能相与,群居无乱?
修饰君子,三年丧毕,若驷过隙,遂之无穷.
先王圣人,立中制节,足成文理,礼至舍之.
【原文】
刻死而附生谓之墨<1>，刻生而附死谓之惑，杀生而送死谓之贼。大象其生以送其死，使死生终始莫不称宜而好善，是礼义之法式也，儒者是矣。〔注释〕 <1>刻：削减。 附：增益。 墨：(丧葬)俭省刻薄。墨家主张薄葬，所以把丧葬俭省刻薄称为“墨”，这是“墨”字的一种社会文化意义。 〔译文〕
削减死者的用度来增加生者的用度叫做刻薄，削减生者的用度来增加死者的用度叫做迷惑，杀掉生者来殉葬叫做残害。大致地摹拟他的生前来送他的终，使逝世和在世、人生终结和人生开始时的仪式无不得当合宜而尽善尽美，这就是礼义的法度标准了，儒者就是这样的啊。
【原文】
三年之丧何也？曰：称情而立文，因以饰群<1>，别亲疏贵贱之节，而不可益损也。故曰：无适不易之术也。创巨者其日久，痛甚者其愈迟，三年之丧，称情而立文，所以为至痛极也<2>。齐衰、苴杖、居庐、食粥、席薪、枕块<3>，所以为至痛饰也。三年之丧二十五月而毕，哀痛未尽，思慕未忘，然而礼以是断之者，岂不以送死有已，复生有节也哉！凡生天地之间者，有血气之属必有知，有知之属莫不爱其类。今夫大鸟兽则失亡其群匹<4>，越月踰时，则必反铅<5>；过故乡则必徘徊焉，鸣号焉，踯躅焉，踟蹰焉，然后能去之也。小者，是燕爵，犹有啁噍之顷焉，然后能去之。故有血气之属莫知于人；故人之于其亲也，至死无穷。将由夫愚陋淫邪之人与，则彼朝死而夕忘之；然而纵之，则是曾鸟兽之不若也，彼安能相与群居而无乱乎<6>？将由夫修饰之君子与，则三年之丧，二十五月而毕，若驷之过隙，然而遂之，则是无穷也。故先王圣人安为之立中制节<7>，一使足以成文理，则舍之矣。
〔注释〕 <1>饰：通“饬[chì 音次]”，整治。群：指有亲属关系的群体。 <2>极：极限，最高限度。指极度的悲痛不可再超过这三年的期限，它是下文所说的“送死有已”的具体体现。 <3>齐衰：又作“齐缞[zīcuī 音资]”，丧服。“五服”中列位二等，次于斩衰。其服以粗疏的麻布制成，衣裳分制，缘边部分缝缉整齐，故名。有别于斩衰的毛边。具体服制及穿著时间视与死者关系亲疏而定。 苴[jù 音居]：通“粗”。 苴杖：用粗劣的竹子做成的手杖，供哭丧时用。 庐：即“倚庐”。古人为父母守丧时所住的简陋房屋。它是在中门之外的东墙下把木头斜倚在墙上搭成的，所以叫倚庐。 <4>则：若。 <5>反：通“返”。 铅：借用字，通“沿[yán 音沿]”。顺流而下叫“沿”，此指随大流、合群。 <6>是：则。 爵：同“雀”。 啁噍[zhōu jiū 音周究]：同“啁啾”，象声词，形容细碎杂乱的鸟鸣声。 <7>安：语助词。
〔译文〕 三年的服丧，是为了什么呢？ 回答说：这是根据人的感情来确立礼仪制度，藉以整治亲族，区别亲近的人与疏远的人之间、高贵者与卑贱者之间的不同礼节，而不能再增减的了。所以说：这是无论到什么地方也不可改变的措施。创伤大的，它的愈合时间就长；疼痛厉害的，它的痊愈就慢。三年的服丧，是根据人的感情来确立的礼仪制度，是用来给极其悲痛的感情所确立的最高期限。穿着丧服、撑着孝棍、住在简陋的房屋中、吃薄粥、把柴草当作垫席、把土块当作枕头，是用来给极其悲痛的心情所作的外表装饰。三年的服丧，二十五个月就完毕了，但哀痛之情并没有了结，思念之心并没有忘怀，然而礼制却规定在这个时候终止服丧，这难道不是因为送别死者要有个终结、恢复正常的生活要有所节制吗？凡是生长在天地之间的，有血气的种属一定有智能，而有智能的种属没有不爱自己同类的。现在那些大的飞禽走兽如果失去了它的群体或配偶，那么过了一个月或超过了一定的时间，就一定会返回合群；经过原来住过的地方，就一定会在那里徘徊周旋，在那里啼鸣吼叫，在那里驻足踏步，在那里来回走动，然后才能离开那里。小的嘛就是燕子麻雀之类也还要在那里叽叽喳喳个一会儿，然后才能离开那里。有血气的种属没有比人更聪明的了，所以人对于自己父母的感情，到死也没有穷尽。要依从那些愚蠢浅陋放荡邪恶的人么？那么他们的父母亲早晨死了，到晚上就忘了；像这种情况如果还放任他们，那么他们就连鸟兽也不如了，他们又怎么能互相在一起合群居住而没有动乱呢？要依从那些注重道德修养的君子么？那么三年的服丧，二十五个月就完毕了，他们会觉得那时间快得就像驾车的四匹马经过一个墙缝一样；像这种情况如果还是成全他们，那么他们就会无限期地服丧。所以先王圣人就给人们确立了适中的标准、制定了这服丧三年的礼节，一律使人们能够完成礼仪，然后就除去丧服。
