万事开头难,日更挑战开始了两三次,每次都没有坚持下去,今天首先分析为什么日更挑战总是失败。
问题1:在简书上写文章有压力,因为其他人写的都很专业,我写的不专业会觉得很low
改进:我又不是什么大V,一般人也不会搜到我的文章。我以我手写我心,我写的是我自己的观点。
我习惯通俗易懂的表达方式,没办法写的很高大上,这是我的个人风格,不需要去改变。把这个事情当做写作文随笔一样,写不出来就抄一篇文章。
我想日更的目的是锻炼这种思考方式,梳理自己的思路,总结经验。俗话说,书读百遍其义自见,所以就算是抄也要总结好词好句,文章结构,一切为了可以从这次输出中得到学习。
由于日更挑战要设置为公开,所有人都能看到我的文章,不免胆怯。但不要在意别人的眼光,把自己输入的输出了才是重要的。这时候就需要结果导向来帮助自己,无益于结果的事都可以不在意。
完成任务最重要,完成任务再进行迭代。
问题2:目标是日更500字,有时候找不到写文章的角度,有时候想写的东西太多了,为了找文章的资料,一写要写很久,就会心生懈怠。
改进:文章主题平时可以收集起来,或者看书找一个点写感想,或者进行拆解练习。目的还是锻炼自己的思维方式。
就算要写很久也要把当天的任务做完,就像健身,开始三天就慢慢形成习惯,只要有一天没有锻炼,第二天就会劝自己,“没事的,一天胖不了几斤肉”,第三天会想“三天不锻炼应该也没事,我要锻炼马上就能把状态调整回来,”到了第四天,就彻底摊在椅子上不想动了。再开始锻炼,又要下很大的决心。
我希望把日更当做一种习惯。
问题3:干脆忘记日更。
改进:每天固定时间日更。早上晨跑前的时间脑子很清醒适合写文章。
为了“坚持”日更是一件反人性的事,但输出所思所想就是一件快乐的事。将日更变成正向反馈更重要。现在先写自己感兴趣的东西,把条件反射的习惯培养起来。
问题4:忘记日更之后就没有补上。
改进:只允许第一天没写的第二天补上,千万不要拖到第三天,第三天就不想写了。
附:曾国藩的读书经验总结起来有:“三有”、“三法”、“四多”、“猛火煮”和“鸡孵卵”。这几种读书方法,对我们现在读书来说,也是很有借鉴意义的。
所谓“三有”就是有识、有志、有恒。
曾国藩曾说:“盖士人读书,第一要有志,第二要有识,第三要有恒。有志,则断不甘为下流。有识,则知学问无尽,不敢以一得自足,如河伯之观海,如井蛙之窥天,皆无识者也。有恒,则断无不成之事。此三者缺一不可。
”在这“三有”中,最重要的是“有恒”。因此他说:“学问之道无穷,而总以有恒为主。”也就是说,定下目标,不管多忙,都要坚持。如果当天真的无法完成目标,那就一定要在第二天补上。
所谓的“三法”是指约、专、耐。
“约”是读书要“少而精”。因为读了好的书籍、重点书籍后,其他的可触类旁通。“专”是指专一。曾国藩说:“求业之精,别无他法,曰专而已矣。谚曰‘艺多不压身’,谓不专也。”认准一本书就专心去看,不要三心二意,见异思迁。“耐”就是指不弄明白绝不罢休的执着劲。曾国藩曾说:“读经有一‘耐’字诀。一句不通,不看下句;今日不通,明日再读;今年不精,明年再读。此所谓‘耐’也。”这种观点也非常符合“欲速则不达”的辩证思想。
所谓的“四多”是指多读、多看、多写、多作。曾国藩曾说:“学者于看、读、写、作四者,缺一不可。看者,涉猎宜多,宜速;读者,讽咏宜熟,宜专……二者截然两事,不可缺,亦不可混。”
通常我们会把“读书”和“看书”当成一回事,可在曾国藩看来,这“读”和“看”却是有区别的。
他的“读”是指朗读,而且是高声朗诵。因为他觉得有些书如果不高声朗读,就不会理解其文字的雄伟壮阔,更不会理解其真实意境和感情。
而“看”则是指默读、浏览、翻阅。
所以他认为“读”的应该是“生书”,要用“猛火煮”的方法;(粗读)
“看”则是看一些曾看过的书,要用“鸡孵卵”的方式,多做注解,认真领会。(精读)
所谓“猛火煮”和“鸡孵卵”,想必大家也已经知道了,就是“粗读”和“精读”的意思。
当然,曾国藩不只有着大量的阅读,还懂得让其阅读的知识在自己体内发酵,经过一番融会贯通后,最后成为自己的知识,运用到实践中。
“身到、心到、眼到、手到、口到”,这虽然是他的做官之说,却也被他用在了笃学上。反对读死书、苦读书的曾国藩,提倡在学习中寻找乐趣,因为他觉得只有这样,才会更透彻地理解所看的内容,并学以致用,更重要的是,这样的学习才更能坚持下去。
——《挺经》曾国藩