万事开头难，日更挑战开始了两三次，每次都没有坚持下去，今天首先分析为什么日更挑战总是失败。

 问题1：在简书上写文章有压力，因为其他人写的都很专业，我写的不专业会觉得很low

改进：我又不是什么大V，一般人也不会搜到我的文章。我以我手写我心，我写的是我自己的观点。

我习惯通俗易懂的表达方式，没办法写的很高大上，这是我的个人风格，不需要去改变。把这个事情当做写作文随笔一样，写不出来就抄一篇文章。

我想日更的目的是锻炼这种思考方式，梳理自己的思路，总结经验。俗话说，书读百遍其义自见，所以就算是抄也要总结好词好句，文章结构，一切为了可以从这次输出中得到学习。

由于日更挑战要设置为公开，所有人都能看到我的文章，不免胆怯。但不要在意别人的眼光，把自己输入的输出了才是重要的。这时候就需要结果导向来帮助自己，无益于结果的事都可以不在意。

完成任务最重要，完成任务再进行迭代。

问题2：目标是日更500字，有时候找不到写文章的角度，有时候想写的东西太多了，为了找文章的资料，一写要写很久，就会心生懈怠。

改进：文章主题平时可以收集起来，或者看书找一个点写感想，或者进行拆解练习。目的还是锻炼自己的思维方式。

就算要写很久也要把当天的任务做完，就像健身，开始三天就慢慢形成习惯，只要有一天没有锻炼，第二天就会劝自己，“没事的，一天胖不了几斤肉”，第三天会想“三天不锻炼应该也没事，我要锻炼马上就能把状态调整回来，”到了第四天，就彻底摊在椅子上不想动了。再开始锻炼，又要下很大的决心。

我希望把日更当做一种习惯。

问题3：干脆忘记日更。

改进：每天固定时间日更。早上晨跑前的时间脑子很清醒适合写文章。

为了“坚持”日更是一件反人性的事，但输出所思所想就是一件快乐的事。将日更变成正向反馈更重要。现在先写自己感兴趣的东西，把条件反射的习惯培养起来。

问题4：忘记日更之后就没有补上。

改进：只允许第一天没写的第二天补上，千万不要拖到第三天，第三天就不想写了。

附：曾国藩的读书经验总结起来有：“三有”、“三法”、“四多”、“猛火煮”和“鸡孵卵”。这几种读书方法，对我们现在读书来说，也是很有借鉴意义的。

所谓“三有”就是有识、有志、有恒。

曾国藩曾说：“盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志，则断不甘为下流。有识，则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也。有恒，则断无不成之事。此三者缺一不可。

”在这“三有”中，最重要的是“有恒”。因此他说：“学问之道无穷，而总以有恒为主。”也就是说，定下目标，不管多忙，都要坚持。如果当天真的无法完成目标，那就一定要在第二天补上。

所谓的“三法”是指约、专、耐。

“约”是读书要“少而精”。因为读了好的书籍、重点书籍后，其他的可触类旁通。“专”是指专一。曾国藩说：“求业之精，别无他法，曰专而已矣。谚曰‘艺多不压身’，谓不专也。”认准一本书就专心去看，不要三心二意，见异思迁。“耐”就是指不弄明白绝不罢休的执着劲。曾国藩曾说：“读经有一‘耐’字诀。一句不通，不看下句；今日不通，明日再读；今年不精，明年再读。此所谓‘耐’也。”这种观点也非常符合“欲速则不达”的辩证思想。

所谓的“四多”是指多读、多看、多写、多作。曾国藩曾说：“学者于看、读、写、作四者，缺一不可。看者，涉猎宜多，宜速；读者，讽咏宜熟，宜专……二者截然两事，不可缺，亦不可混。”

通常我们会把“读书”和“看书”当成一回事，可在曾国藩看来，这“读”和“看”却是有区别的。

他的“读”是指朗读，而且是高声朗诵。因为他觉得有些书如果不高声朗读，就不会理解其文字的雄伟壮阔，更不会理解其真实意境和感情。

而“看”则是指默读、浏览、翻阅。

所以他认为“读”的应该是“生书”，要用“猛火煮”的方法；（粗读）

“看”则是看一些曾看过的书，要用“鸡孵卵”的方式，多做注解，认真领会。（精读）

所谓“猛火煮”和“鸡孵卵”，想必大家也已经知道了，就是“粗读”和“精读”的意思。

当然，曾国藩不只有着大量的阅读，还懂得让其阅读的知识在自己体内发酵，经过一番融会贯通后，最后成为自己的知识，运用到实践中。

“身到、心到、眼到、手到、口到”，这虽然是他的做官之说，却也被他用在了笃学上。反对读死书、苦读书的曾国藩，提倡在学习中寻找乐趣，因为他觉得只有这样，才会更透彻地理解所看的内容，并学以致用，更重要的是，这样的学习才更能坚持下去。

——《挺经》曾国藩