金刚般若波罗蜜经（妙境长老宣讲）
【金刚般若波罗蜜经】
（讲法因缘）
《金刚般若波罗蜜经》 受持读诵的人可能是很多，讲金刚经的法会也不算少。但是我们今天在禅七讲金刚经的意义何在？金刚经是修持的意思，就是用金刚经的法门在静坐的时候用，是这样意思。金刚经不仅受持读诵，也是修行的意思。本来从经论上佛菩萨的法语上看呢，在坐禅之前，应该是学习佛法。通达了禅，然后在坐禅的，是这样子的，当然有些人是这样的。可是我感觉多数人不是这样子。
那只好一方面坐禅，一方面学习，可以这样做。有的佛教徒欢喜坐禅，但是不欢喜学习佛法，认为学习佛法和修行没有关系。也有这样知见的人，这种知见距离佛陀的本怀还相去很远很远很远。
你要是不学习佛法，你没有正知正见。这个正知正见从经律论上得来，学习经律论你才能慢慢的得到正知正见。然后用你的正知正见来修禅的，来坐禅的。说我不学习，不学习就没有正知正见，那么你修的禅是不是佛法？可能就是外道了，所以学习佛法是非常重要的。
（释题）
【金刚】
金刚般若波罗蜜经，这个题目我大概解释一下。‘金刚’是个譬喻，比喻这个般若的意思，金刚是世间的一种宝物，有人说就是钻石。在这里的用意呢，就是它非常的坚固，它能破坏其他的一切物质，其他的物质不能破坏它。所以它是非常牢固的东西，比喻这个般若的智慧也是这样子，他能破除一切烦恼，而不为烦恼所破，就是这样意思。
【般若】
‘般若’翻译到中国话就是智慧。这个智慧不是我们凡夫的这样智慧，这是佛法中所赞扬的、所尊重的智慧。当然是圣人的智慧，凡夫需要经过一番的学习才能成就的。
这个智慧究竟是什么呢？在《大智度论上》的解释很多。
第一个意思：解了义是般若义，解了义就是般若波罗蜜的意思。解了就是我明白，明白一切法都是缘起的，那么这就是智慧。无知义是般若波罗蜜义，无知就是没有知，你知道不知道这个无知，
无知义是般若义，因为什么呢？若有所知啊，你就不能明白实相的道理，所以说无知义就是般若义，那就是无分别义。证悟第一义谛的时候，心里面是没有分别的意思，无分别义是般若义。这个和解了义有点不同，解了义是后得智，无知义是根本智的意思。
第二个是破坏义是般若义。破坏什么呢，破坏一切可言性相义，一切可言的性相都是可以破坏的。这个可言就是可以用言说来表达的，同时也是可以内心分别的，都是可破坏的，都是不真实的，都是虚妄的。譬如说我现在心里面想，这个地方有高山有大海，高山里面有树，也有河流，另外看见太平洋的大海，这些是我心里面想。等你心里面不想的时候，这个高山大海就没有了，所有的言说义都是这样子，所有的分别义都是这样子。所有佛菩萨所证悟的诸法实相，是离言说相的，我们用言说表示说这是诸法实相、这是第一义谛，这是方便说。要是没有言说，我们没办法明白，非要用言说不可，但是言说还不是。所有这些可言说可分别的，都是可破坏的。破坏一切言说义，破坏一切分别义，是般若义。
不破坏义是般若义，不坏假名而证悟诸法实相，这又是一个意思。因为我们一切言说思议都是虚妄的，那么你没有言说的话，没有语言文字的话，你内心里面不去思维观察的话，你怎么能得圣道呢？我们凡夫实在是还办不到这件事，所以佛菩萨不破坏这个假名字，不破坏语言文字，利用语言文字来开示我们。我们因此而能够悟入诸法实相，所以不破坏也是般若义。
第三个是远离义是般若义。远离什么呢，远离一切执着，远离一切取相执着，你才能够得到般若的智慧。这个执着是我们凡夫所特有的一种相貌，只要是凡夫都是执着心。
执着心执着什么呢？执着这是好的，这是坏的，这是端正的，这是美妙的，执着这个是女人，这个是男人，这是执着。其实来说呢，男人也是虚妄的，女人也是虚妄的，都是毕竟空寂的。毕竟空寂里面没有男也没有女。所以我们凡夫是不能明白这样道理的人，因为不明白的关系就执着，什么都是执着，连做梦也是都是执着，哎呀这个梦不得了啊，有事情。好的，坏的，心就动了。好的也能动了心，坏的也能动心，一得一失，一起一落，这个心随时会浮动。你不知道这一切都是虚妄的啊，那么你没有般若波罗蜜。
你若能不取著，于一切法不取著，也就是于一切法不受。不受一切法得阿罗汉，不受一切法得无生法忍，到圆满的境界就是佛了呀，那是般若义。远离一切取著这是般若义。
不远离是般若义，就是你成就了无分别智慧的时候，你就契合了诸法如义，那么这就是般若义。你若不得般若智慧的话，你怎么能够证悟诸法实相呢，所以这个不远离也是般若义。
这个《大智度论》里面，对于般若义解释的非常多，我们就简单的介绍这几样好了。（一、2018.1.6）
