《红楼梦》中的第一回引入甄士隐与贾雨村两个人物角色。而按照《红楼梦》中的一贯写法，人物的名称与对应的行文的主旨有很大的关系。甄士隐对应的是“真事隐”，贾雨村对应的是“假语存”，这里面对应的是有两个含义，一个是《红楼梦》中很多看似无稽之谈的言论，实则撇去表层的浮夸的言论，得到的是作者的真实的意图；另一个是甄士隐在这个著作中会率先的隐去，留下贾雨村这个人物的角色在后面的情节中贯穿。

    看脂砚斋的第一个评论，“自占地步，自首荒唐。妙！”，为了避免后面的读者对作者的行文持有否定的态度，作者在第一段就说他虽然言语荒唐，但是他的含义却非常的深奥。作者希望以后的读者不要着眼于表面文字上的浮光掠影，而要探究行文的深意。

      关于女娲炼石补天的传说，脂砚斋的评论是，“补天济世，勿认真，用常言”。脂砚斋告诉读者，关于补苍天，救济天下这种民间传说，不要过于认真，随便听听就行了。而关于作者所说到的“无稽崖”也是对行文的无稽之谈的再次说明。而整个的石头高十二丈，这里面的十二，指代的的是金陵十二钗的正册，方，十二丈，对应的是金陵十二钗的副册。而关于三万六千五百块，对应的“周天之数”，对应的是“圆”，也可以是指“封神”的意思，再次蒙上一层玄幻的色彩。关于仅仅剩下的最无用却又最有用的石头，脂砚斋点评的文字较多。整体而言，点评的文字也是一种戏谑，嘲笑这块石头不应该留存于世间，造就了这么多痛彻心扉的伤心事，既然补不了苍天，可以摆正自己的心态，去补大地的缺陷。看似是对疯言疯语的文字的疯言疯语的点评，其实这里面是有深层的含义的。既然不能够走世人眼中的仕途经济，那么不如放低自己的姿态，去真正需要自己的地方去。这种思想是非常有进步意义的。接下来行文中提到的“青埂峰”，脂砚斋点到了，自己深陷情根苦毒。紧接着，“锻炼之后，灵性已通”，这里面跟文章的主旨又再次的衔接上了，在红尘中经历一遭，灵性被疏通，由此，脂砚斋得出“人生不能学也”的感慨。

      关于来到石头身旁的僧与道，脂砚斋，说这是真实的一面，而不是虚幻的一面。当说到石头竟然能够口吐人言，脂砚斋的点评是“其无心肝，可笑可恨至极”。在这里隐隐的似乎脂砚斋的点评是为了更好的将《红楼梦》流传下去。而在这一段中，脂砚斋提到了《红楼梦》的总纲，“美中不足，好事多磨，乐极悲生，人非物换，到头一梦，万境归空”。

        “若说你性灵，却又如此质蠢，并更无奇贵之处。如此，也只好垫脚而已”，在《红楼梦》中多次提到了垫脚，而垫脚与补天呈对应的关系，而补天对应的是走仕途的经济之路，而垫脚则是找准自己红尘中的真正的定位。 “登时变成一块鲜明莹洁的美玉，且又缩成扇坠大小”，这里面由于是很明显的虚写，所以对应的也就是幻笔。脂砚斋用了四个字来进行点评，“奇诡险峻”。“形体倒也是个宝物，还只没有实在的好处”，这句话对应的是后面的“金玉其外败絮其中”。

      “昌明隆盛”与“花锦繁华”指代的是长安大都与大观园。而“温柔富贵之乡”指代的是贾宝玉在住进大观园之前的住所。

最终空空道人所看到的石头，用了八个字来形容，“无才补天，幻形入世”。脂砚斋对这八个字的点评非常奇怪，“八个字便是作者一生惭恨”。何为“惭”，指的是没有才华走上仕途经济之路；为何“恨”，一生历经离合悲欢，痛彻心扉。