文/木槿
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。 ——《心经》
距今三千多年前，佛陀乔达摩.悉达多创办世界三大宗教之一——佛教。当时，作为迦毗罗卫国（今尼泊尔）王子的他，深感身边民众深陷苦难中，于心不忍，在29岁时，抛下个人财富与地位，流浪走遍印度，希望为一切痛苦寻找出路。悉达多入禅6年，在各大寺庙求经冥想，思索各种人类痛苦的本质，最终参透，生命的苦难并非来自噩运、社会的不公或是神祗的任性，而是出于每个人心中的思想模式。
西汉末年，国家分崩离析，硝烟四起，民不聊生，百姓痛苦不堪却无所寄托。东汉永平七年，汉明帝刘庄夜宿南宫，梦一个身高六丈，头顶放光的金人自西方而来，在殿庭飞绕。次日，大臣受命出使西域拜求佛经、佛法，在“西天取经”的万里征途中遇见舍摩腾、竺法兰两位印度高僧。两僧应邀，用白马驮载佛经、佛像东赴中原，弘法布道，于洛阳建立中国第一佛寺，取名“白马寺”。
于是，佛教便在中原大地上传播开来，给身心痛苦的大众以情绪的抚慰、精神的寄托。经东汉、魏晋南北朝，佛教于隋唐时期达到鼎盛。至今，根据宗教局官方资料统计，截止2012年，中国寺庙登记在册的就有三万多家。佛教在中国，可谓是信众云云。
受到中国佛文化的耳濡目染，从小，我对佛便心生向往之，每到一处旅行，总会走走各地的佛寺，参拜。萦绕在鼻尖的阵阵沉香，总会让我那颗尘世的聒噪之心不自觉安静下来，细细观赏一座座或微笑宛然、或严肃沉默的佛像，虔诚参拜，总能感受到佛给我无声的心灵震撼。
前段时间跟好朋友一路向北，用半个月的时间走了杭州、西安、洛阳三座城市，当然，也拜访了著名的灵隐寺、白马寺等佛寺。只是一路走下来，所见所闻却让我对中国人的“信佛”产生了怀疑，总觉得，虽然中国人信佛千年，信徒众多，然而对佛真正怀有敬畏之心者少。
为何我会有此观感？因为各大寺庙走下来，我发现，我们中国人可谓是把这身铜臭味发挥到极致。在灵隐寺一面《心经》铭文石墙上的“利”、“色”、“智”等字已被抚摸到褪了色，寺庙的浮雕石壁缝隙上塞满了各大小硬币，就连到洛阳龙门石窟的佛像博物馆里，更有甚者还沿着佛像外的玻璃橱缝隙上塞纸币，满满一堆。
佛法博大精深，我资历尚浅，不敢说已有所参透，但总觉得世人如此做法是对佛的亵渎。
是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。——《心经》
正如《心经》所言，我们的五官、五感，便是我们痛苦的缘由。人的痛苦，来自于过执，执于功名利禄的追求，执于七情六欲的痴迷。佛陀悉达多当年创办佛教，便在教人们学会放下，放下人性的执念，方能领悟佛法，去除苦痛，得到解脱。
可如今，人们的信佛之心多少已与佛的初衷相背离。每每到佛寺，我们都带着有所求之心，希望通过烧香、添香火的方式与佛进行“交易”，以此换来佛对自身的偏爱，从而帮助自己实现尘世的成功。可是，众相具等。对佛来说，众生皆平等，佛渡有缘人，不厚此薄彼。如果佛无法帮我们实现尘世的私欲，是否我们就不信佛了呢？对佛完全失去敬畏之心，每次拜佛都只是对佛有所索取时，我们实则已谈不上信仰，只是用尘世逻辑与佛在进行交易罢了。
对汝等凡人，做到无欲无求，不现实。毕竟我们只是一介凡人，是凡人，就有被五官五感所蒙蔽痛苦的时候，就有问题得不到解决寻求凭借的时候，这时，信佛能让我们从中找到心灵的慰藉。信仰能使我们在精神上找到解脱。
何为信仰？按百度百科的解释:信仰是指对某种主张、主义、宗教或对某人、某物的信奉和尊敬，并把它奉为自己的行为准则。而如果我们只是在佛前念着“我佛慈悲”，过后却人情冷漠、对苦难视而不见，没有了恻隐之心，我们在佛前表现的善,也只是伪善罢了。
如今，我们整个中国社会愈发冷漠，“老人不敢扶了”、“酒店性骚扰却认为夫妻吵架不敢干涉了”........各种令人寒心的新闻层出不穷。而另一面，当新闻媒体都在纷纷报道“善行”时，恰恰说明了这个社会“善”的缺失。如果人人为善，善又何须弘扬呢？借用梁漱溟老先生的发问：这个世界还会好吗？如果我们空谈信仰，只求私欲，而没将佛的“善”、“悲”落实到我们每个人的行动，这个社会还会好吗？
中国是个佛教大国，几乎每座城市，每个小镇都有大大小小各寺庙，寺庙每年香火不断，信徒络绎不绝。但，如《金刚经》经文所言的，无我相，无人相，无众生相，佛不在某个特定的供台上那一尊尊神情各异或木雕或鎏金的尊像，佛在每个人心中。如果怀佛心，言善语，行善事，佛便在。不论参拜次数的多少，投进香钱的多寡，佛会渡我们，使我们变得越来越好。每个人越来越好了，这个社会便也会越来越好。否则，即便信佛千年，个人依旧无法摆脱私欲的痛苦，社会依旧世风日下，信仰之路依旧会越走越远。
我们会好吗？这个世界会好吗？也许答案不在新闻的报道里，也不在佛欲语还休的禅语里，在我们每个人心中那个被称为“信仰“的准则里。
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