文 |风的衣裳
春秋时期的美人，如果绕过她，无论如何说不过去，因为她太过美丽。
史料上记载，她蛾眉凤眼，杏眼桃腮，狐色狐媚，妖淫成性。
《列女传》上说：“其状美好无匹，内挟伎术，盖老而复壮者。三为王后，七为夫人。公侯争之，莫不迷惑失意。”
她，为古代的性感女人做代言。“尤物”一词是《左传》专为她而发明，流传至今成为形容美丽性感女人的最佳代名词。
她，倾国倾城的美貌，令人一见便迷失本心。
她，艳名远播，九个男人因她而死，号称"杀三夫一君一子，亡一国两卿"。
如果说妲己是以魅惑著称的始祖，开妖媚祸世的先河，但与她相比，也甘拜下风。因为妲己只祸乱了一个纣王，毁灭了一个商朝。而她虽比妲己晚生了几百年，却将妖媚之性、红颜祸水之说推上了历史的巅峰。
她，是史上最负盛名的红颜杀手，她的名字叫夏姬。
夏姬，出生于公元前640年前后，是郑穆公的女儿，闺名素娥。身为郑国公主，从小锦衣玉食，生活优渥。她美丽非凡，却有着一颗极不安分的心。虽为少女，却过早地有了思春之心。她最初的恋人是同父异母的哥哥——公子蛮。
他们不但相恋，且初尝了禁果，可惜，未到三年，公子蛮早逝。据传是精尽而亡，这是因她而死的第一个男人。
后来，素娥远嫁陈国，丈夫夏御叔是陈国大夫 ，封地是株邑。于是，她有了正式的名字，夏姬。俗话说，十月怀胎，然而未及九月，夏姬便生下一子，取名夏征舒。
夏御叔恍然，却没有大悟，他心里闪过念头，可是一来他惧怕郑国的势力，二来也实在难舍夏姬的美貌，所以即便心下狐疑，却并未深究。
日子依然波澜不惊，而夏御叔深陷于夏姬的温柔乡里无法自拔。如此也好，一时的欢愉也省得心下乱纠结。可是，命运的魔咒并不因为他快乐就放过他，夏征舒十二岁那年，正值壮年的夏御叔撒手人寰。传言，他死于夏姬的"采补之术"。
何为采补之术？
传说，在夏姬及笄之年（满十五岁），梦见一伟岸异人，星冠羽服，自称上仙，教她吸精导气的方法，名为“素女采战术”，可以令女人容颜永驻。她便因此习得了返老还童、养颜驻颜的采补之术。
当然这只是传说，也许是因为公子蛮和夏御叔都不敌她的房中之术而死，才被人编造出这样的神话也说不定。但传言的力量是巨大的，因此，她艳名远播。春秋各国，上的了台面的人没有不知道她的。
那么，夏征舒到底是不是夏御叔的儿子？可以肯定地说，不是。
而且，没人知道他是谁的儿子。因为，夏姬在与公子蛮相恋的同时，还喜欢到处交游，与郑国很多权臣都有染指，夏征舒就是在那时怀上的。所幸没多久，她就出嫁了，于是顺理成章地给她的孩子找了一个合法的父亲。
可怜夏御叔到死也不知道是给谁养了十二年的儿子。他死后，夏姬隐居于株林，株林是株邑的远郊。隐居一词，只能说明她深入浅出，但是她却并不孤单寂寞。花开花落，似水流年，她的日子却过得繁花似锦，有滋有味。
如果她的风流生涯到此就结束了，又何来言之凿凿的祸乱之说呢？
她并不需要出去找男人，而男人们就会慕名而来。她就像一朵罂粟花，妖艳地绽放，兀自摆动着身姿招蜂引蝶。首先引来的是夏御叔的生前好友孔宁与仪行父，他们也是陈国重臣，在夏御叔活着的时候就觊觎夏姬的美貌而不能自已。
夏御叔刚死，他们顾不得伤心便迫不及待地前来拜访。孔宁捷足先登，抢先与夏姬有了肌肤之亲。夏姬有一个嗜好，喜欢将随身穿戴的内衣赠给情人。
孔宁便穿着夏姬赠的锦裆（内裤），向仪行父夸耀。仪行父又羡慕又嫉妒，便很快也与夏姬有了床笫之欢。仪行父身材高大，面目俊朗，比之孔宁更得夏姬的欢心。而他的心眼似乎比孔宁又多，甚至借助药物求媚于夏姬，因此深得夏姬的青睐。
自然，夏姬也赠给了仪行父内衣，并且跟仪行父耳语说：“孔宁穿的锦裆不是我赠的，是他自己偷的。你们俩在我心里的地位是不一样的。”
仪行父听到这话更是心花怒放，下了夏姬的床，便直奔孔宁处炫耀，孔宁见此妒火中烧。无奈技不如人，冥思苦想脑洞大开，便心生一妙计。
一天，孔宁见了国君陈灵公，向灵公极力赞美夏姬的倾国之姿，并大肆渲染她的房中之术乃天下无双。陈灵公是好色之人，最初却并未上心，他虽然知道夏姬的艳名，但当时夏姬已经三十多岁，他没有多大兴趣。
孔宁便进一步跟灵公说，夏姬仿若二八芳华的少女，见过她的没有不迷恋的，她自有独一无二的销魂之处。灵公便兴奋异常，跃跃欲试。次日，迫不及待的灵公便召集孔宁一起驱车去了株林。
那边，夏姬早就得到了孔宁的通知，她细细打扮一番便早早出来迎驾。灵公老远便看到如此一个妙人，当下便心猿意马。及至近前，却见她娥眉淡扫，粉面桃腮，俏生生一妙龄少女模样。
灵公心下大乱，直呼夏姬乃仙女下凡，实属世间罕有的绝色。宴席上，夏姬美目流盼，秋波暗送，灵公早已心领神会，强按心头欲火。孔宁洞悉二人心思，便识相地早早告退。
这一夜，一室春光，灵公与夏姬相拥而眠。欲男欲女，各怀心思。夏姬少女的容颜，少妇的风骚，让灵公欲罢不能。这一场风月情事，让灵公品尝了女人中的极品尤物。
尤物这个词，最早就是形容夏姬的。《左传》作者左丘明在记录夏姬的事迹时，感慨于夏姬之乱，言道，“甚美必有甚恶！”如果换个语境，可能不太理解这句话，但是用在夏姬身上，却非常适用。
有人说，这是左丘明的酸葡萄心里作祟，因为他在写《左传》时，夏姬早已作古。这样的美人，他无论如何也不能得见，于是便酸意泛起。从心理学角度分析，倒是也不排除这种说法。
左丘明用在夏姬身上的词句，便是“夫有尤物，足以移人，苟非德义，则必有祸。”大意就是：娶了美丽到极致的女人，足以令人改变。如果不是道德极高之人，就必然会有祸端。
这便是“尤物”一词的由来。当然，左丘明是借助别人之口说的，这个别人是谁呢，她是夏姬未来的儿女亲家——一个卓有远见的女人。事后证明，她的话处处应验。当然，这是后话。
说回灵公与夏姬。他们颠覆了国人的道德标准，什么礼义廉耻对他们都没有丝毫的约束力，在他们心中没有一点道德伦理的底线。
这以后，陈灵公经常召集孔宁和仪行父一起去株林约会夏姬，场面淫乱不堪。上朝时，他们都穿着夏姬赠送的内衣，并且互相嬉笑翻看，在朝堂上彼此交流与夏姬在一起的体验，这简直令人闻所未闻。
真是君非君，臣非臣，这样的国家不灭亡，天理不容！
那个时候，夏征舒已经长大，见到夏姬他们的所作所为，甚为痛苦尴尬，但又无力阻止，于是便眼不见为净。当陈灵公他们来时，他就远远地躲出去。
就这样，这些人还不满足，非要将他们的无耻演绎得淋漓尽致。
有一句话叫做“天作孽犹可违，自作孽不可活！”
当一个人被逼到绝境必然会爆发。正像鲁迅说的：“沉默啊，沉默啊！不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡！”这句话用于两千多年前的那一天最合适不过。
（未完待续）
请看夏姬（下篇）
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