梁山伯与祝英台的爱情故事，想必每个人都能耳熟能详。
电视剧、电影、动画、音乐剧，一次次演绎；歌曲、戏曲、小提琴协奏曲，一次次传唱……
它已铭刻在我们灵魂深处，感染力无处不在。
甚至在花丛中看到一双蹁跹的蝴蝶，我们也会满怀欣喜与感动地叹道：梁祝！
人们早已认定，坚贞的爱情就是那个模样。
但如果问起，故事起源于何时，它的雏形是何事，恐怕没几人清楚。
须知详情，先来读诗：
华山畿
南朝·佚名
华山畿，华山畿。
君既为侬死，独活为谁施？
欢若见怜时，棺木为侬开。
没错，这就是梁祝最初的版本。初读到“欢若见怜时，棺木为侬开”时，小编发了半天的呆。
你若爱怜我，就把棺木打开，允我随你而去。
“生不同衾，死当同穴”，多么壮美、震撼。
这首诗的背后也有故事，民间流传两个版本。
简洁版保存在《古今乐录》中，大意是这样的：南朝时有一读书人，从华山畿（今丹徒）到云阳（今丹阳）的途中，对一女子一见钟情，由于“悦之无因”，遂忧思而死。求不得，放不下，便遗言葬在华山边，那个离心上人近的地方。后来，送葬队伍路过华山，走到女子家门前，拉棺木的牛再也不肯前行。女子出门看到，几乎没有悲伤，只唱着这支歌，走向棺木。棺木应声而来，女子跳入，不再出来。人们将他俩合葬，名坟茔曰“神女冢”。
丰富版记录在《诚斋杂记》中，前面大致相同，说仕子（读书人）病后，告诉其母原委。母亲心疼儿子，亲自前往华山寻访女子。女子听后，感动不已，偷偷脱下蔽膝（遮盖大腿至膝部的服饰）交与仕子母亲，教她置于仕子的卧席下，如此可保仕子无恙。果然，读书人渐渐好转。一天，忽然发现女子的蔽膝，不知为何竟“吞食而死”，遗言“葬时车载，从华山度”。牛车拉至女子门前，不肯前行。女子出门平静地说声“等一会”，便进屋沐浴梳洗，后唱着这支歌，跳到棺木中。家人无论如何拍打都无法打开，只得将其合葬，“呼曰神女冢”。
当然，这个悲剧似乎不太符合中国人大团圆的观念，所以有了以下的圆满版本：女子入棺后，深情拥抱男子，男子遂复活，两家人高兴不已，为他们举行了婚礼。像西方童话故事中的王子公主一样，他们幸福地生活在一起。
总之，在人们的丰富完善中，故事烟火气息更加浓厚，结局也更趋向“浪漫化”——他们有了各自的名字，从相识到许婚，从分离到重逢，从婚姻未果到殉情，他们终于化为一对彩蝶，双双飞离尘世，永世不分开。
回过头来再来看这首《华山畿》。
华山，一般认为不是指五岳中的西岳华山，而是指江苏句容境内的华山。“畿”的本义是国都四周的广大地区，“华山畿”大概就是华山山边之意。
前两句采用乐府民歌常用的反复（复沓）形式，宜于歌唱，利于抒发强烈的感情。
“情不知所起，一往而深。”仕子爱得简单壮烈。
“君既为侬死，独活为谁施？欢若见怜时，棺木为侬开。”女子爱得坚决。你已为我而死，我又岂能独活？她甚至都没有见过他，却心甘情愿为之殉情。多么干脆，至情至性！
这世间有太多痴情的女子，为了爱情宁愿付出自己的生命。娥皇女英投水而逝，虞姬舞剑自刎，绿珠坠楼而死，关盼盼绝食而亡……
“男人痴，一时迷；女子痴，没药医。”
假如先去的是女子，那些男人是否也会坚决赴死呢？
很难想象，“欢若见怜时，棺木为侬开”从一个男子口中唱出，会是什么样子。
清初一位出家才女所写的夏词
圆荷浮小叶，细麦落轻花
今天，来首不一样的诗，你能接下去吗？
