今天的题目是讲讲对“女德”的看法，这个题目对我来说很生涩，虽然顾名思义我能猜出“女”和“德”拼在一起的大意，但是我却没有兴趣去探究。女，不过是一个性别指代词，更准确地来说，在人类不断地发现生物多样性的过程中，它已经成为了一个身体构造指代词，有女的身体，却有男的灵魂，有女的身体，却有中性的灵魂，有女的身体，却有60%女的灵魂，有女的身体，却有77.777777%女的灵魂……我想说的是|每个个体都是独特的|，代词名词起到的是标签作用，用来方便寻找某一群体，但并不起到定性的作用。所以若给|女|定义德，那我们要给|50%女|定义德，给|10.999%女|定义德……我们要给|不同程度的女|定义德，听起来已经是不可能了，但若有毅力超强的人说就是可以做得到，偏要给几十亿人每个人都定义德，那我又要发问了，|德|是什么？谁有权利定义|德|？古人云：生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
虽然对讨论女德没兴趣，但是我还是很想说说我对“德”的看法的。我专门去查了下|德|字的来源，根据百度百科，德是会意字，即由两个或以上的汉字组合词义所组成的新的汉字。
德，由彳(chi)、十、目、一、心组成。
彳，象人胫三属相连也，小步也，表示与行走有关。本义：登高、攀登。
十，指代直线，正确的标的方向。
目，十下是一双眼睛，表示目光瞄准、直射之意。
一，惟初太始。道立于一，造分天地，化成万物。
心，一下面是心，遵循本性、本心的意思。
德的意思是：直视“所行之路”的方向，遵循本性、本心，便是德。
每天观察宇宙，鲜有外因纷扰本心的古人就是这么大智慧，简单粗暴点来说：做自己便是德。
估计又有朋友有疑问了：那|忠孝礼仪信|也是古人提出的，怎么就不对了？
来，我用我男神|老子|的话回给你：|故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。夫禮者，忠信之薄，而亂之首|。用我自己的白话来说呢就是，守|德|的是达不到|道|的境界，守|仁|的是达不到|德|的境界，守|义|的是达不到|仁|的境界，守|礼|的是达不到|义|的境界。整天叨叨礼的人，是忠信薄弱之人，制造混乱之源。
估计又有另一个朋友问了：世界上那么多狂暴之徒，都让他们遵循|本心|还得了？！
那我们就来聊聊|本心|好了。人，自认为这么聪明的生物，却始终有个关于自己本真的未解之谜，即|人之初，性本善（恶）|傻傻分不清楚，所以仅根据这个未解之谜我们至少可以得出一个结论：人的本性，每个人降临到这个世界上那一刻的真我，似乎只有老天知道，至于长大后，每个人变成什么样，是各种外因内因的综合作用，那么我们凭什么给狂暴之徒的本心下定义？再来说说我自己对|人之初性|的看法，我不太喜用|善恶|之词，我没有那样的智慧去给善恶下定义，我更喜欢用类比，所以我就用|黑白|二字了。我觉得|人之初性|是用不同比例的|黑白|调和而成的，每个人的比例都不一样，|黑白|我觉得可以代表|积极和消极|（这里没有前后对应之分，看每个人对黑白的喜好了），同时|积极和消极|并不代表|好与坏|，这不过是两种不同的态度罢了，行为不止是由|态度|控制的，还有|理智|、|情感|……，所以|人之初性|其实是由多于|黑白|二色更多的颜色调和而成的，比例更加千变万化无法度量了，那我们又凭什么敢去评定一个人|性本恶|呢？！
道德并非戒律，而是对与自然宇宙的本心感触并与之和谐相处。“道学”与“科学”分属于形而上与形而下两个层次。道德研究的对象是形而上；而科学研究的是形而下。道是宇宙本体存在与变化的规律；科学则是三维物质世界的存在与变化的规律。
男神|老子|有云：|上德不德，是以有德﹔下德不失德，是以無德|。以我的白话理解：上德无为不讲德，即是有德；下德叽叽喳喳说如何能不失德，即是无德。
故圣人云：|我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴|。
说了这么多古文，我加一点现代的料，金星曾说过：|我吐槽只是就事论事，从不攻击他人人格|。人格是一个玄奥的东西，是自己在人生路中不断感知的东西，是只能自己给自己定义的东西，更况|德|乎？
