真正大圆满—净土法门（如何修净土法门四）

3．阿弥陀佛光明睡法

我们平时躺下睡，做梦、睡去都不知道，人跟死了差不多。实际上，我们睡跟醒是有关系的，睡是半死，死是全死，我们醒时是还没死。睡时内心有怎么想法，心里有什么境界，梦里的境界其实都是你内心的境界。平时我们爱面子，白天做人还像个人，睡梦里我们就不像人，跟畜生差不多，这就看你的内心境界如何了。贪心、嗔心重的人在睡梦里经常会怕被人杀、被人打，或者跟别人打架，或者碰着很肮脏的东西，像垃圾桶或者掉水里，碰着这些说明你内心还很肮脏，恶业的妄想很多，贪嗔痴的妄想很多。如在梦境当中碰着一片光明，或者山青水秀、环境好，看见佛菩萨，说明你内心的善根已经开始发现了。

梦境跟醒是差不多的，但是梦境比醒时还自由。好比两三岁刚会走路的小孩，他不管周围有多少人，想哭就哭、想笑就笑，鼻涕流下了就流下来，垃圾里的东西过去就拿，他都不管。我们在睡梦中也差不多是这样，你平时能做得几分主在梦中会表现出来，所以从睡梦中的境界可以看出你平时功夫做到什么程度。我们一世几十年的时光中，因为睡眠差不多浪费了三分之一以上，一天二十四小时大约有十个小时就这样浪费掉了。睡前睡后统统算起来，就当你六十岁了，那么二十年的光阴已给睡去了。睡梦中若晓得用功念佛，我们有限的人生就会利用地更好。

净土法门有个阿弥陀佛光明睡法，这是佛经里面记载的。其实念阿弥陀佛已经很圆满了，至于光明不光明其实也不是最重要的，因为念阿弥陀佛、心里有佛已经是最光明的了，但是净土法门有很多观相、观想、持名、实相念佛的方法。这个光明睡法：在睡觉之前必须要洗脚，要把手脚洗干净。用热水泡脚泡半个小时，泡完了以后用手搓这个脚趾尖。右手搓左脚的脚趾尖，像绕佛一样的搓，每个脚趾尖都给它绕一下，最好能够绕它一百下或者一百零八下。你们的脚趾头有没有长茧啊？岁数大的人容易长茧。你那个茧最好给它搓到最后没有掉，你用慈悲的心、念佛的心去搓。左手搓右脚的脚趾尖也是这样转，往里转。这十个脚趾头它的血液是连着我们大脑的，所以你那个脚趾头长茧了，表示脑袋思维已经迟钝了，反应已经慢下来了。如果你脚趾尖那个茧长得很厉害，以后会不会得老年痴呆症也不知道。

所以，你要把这个脚趾头搓一搓，搓完以后很舒服了，手脸洗干净后，躺在那里吉祥卧（右手大拇指在耳朵后面，其它四个指头在耳朵前面，左手放在大腿上）。然后你就感觉身心放松，心里先要念“南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛”七句，之后观想阿弥陀佛的光明从头上开始照到全身，身体一片光明。如果身体哪里不舒服，都要把它照没有掉，在光明中开始呼吸，慢慢地进行深呼吸，全身很轻松地平躺。阿弥陀佛的光明笼罩着你，你心中有阿弥陀佛，阿弥陀佛的心中也有你。

我们头顶叫顶轮，下面接着有眉轮、心轮、喉轮、脐轮，还有个海底轮，处于最下面。接着观想这几个地方都有阿弥陀佛在守护，这是六尊阿弥陀佛在这里。第七尊是跟我们一样，也就是说躺在那里睡的便是阿弥陀佛，阿弥陀佛的光明跟你是一样，感觉你跟阿弥陀佛在一起，阿弥陀佛的光明把你整个照住，这时候心里慢慢念，阿弥陀佛、阿弥陀佛，非常慢，不出声，轻轻默念，一直念到睡着，睡不着也没关系。

你就去感觉它，感觉在光明当中，心里也可以默念着佛号——如果你妄想还很多的话。你就默念佛号，轻轻地静静地，然后这样子让它睡着。这样子习惯了以后，你在睡觉当中都会长大智慧，功夫用起来会非常快，不会有恶梦，脑子也会越来越清醒。早上醒过来首先想到阿弥陀佛，最好跟晚上那个状态连接起来，这样行住坐卧都能念佛，那我们在做人的世界里面就已经非常圆满了。

所以我们才能够明白为什么一些专门念佛的人，其他的行为没有太多的表现，他也能够得金刚不坏体，道理就在这里。希望大家以后人人都得金刚不坏体，但世间得金刚不坏体不是为了炫耀自己，他是有大慈悲心，为了弘扬净土法门，才把这个身体留下来的。如果缺乏这种心，像我们直接想往生极乐世界，这个身体几十年很辛苦，想把它像破衣服一样地扔掉烧掉那最好了，那不得金刚体也没有关系，无所求的心当下就圆满了。

4.居家如何精进念佛

如果平时有特别的修行机缘，要多参加，精进用功，如打阿弥陀佛的净土七，还有的是专门闭关自念克期取证。因为人生几十年，我们有一天时间就用一天的功夫，最好初一、十五你们有空的话，就可以一天念二十四个小时不间断。比如说明天十五了，今天晚上开始念到明天晚上，二十四个小时以内都别睡，不管有妄想、没妄想，只管自己这句“阿弥陀佛”接住念，这叫克期取证。要克期取证时，念“阿弥陀佛”四个字比较省力，轻轻地、慢慢念。有时妄想会多起来，妄想很重，怎么办呢？有种念法叫追顶念，我们的妄想好比洪水冲过来一样，没办法拦，妄想多拦不了，烦恼生起来，这时我们要想办法，阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛，一句顶一句，一句顶一句，把它顶住。好比我们排队一样，我们的队排得很长，有个人想插中间进来，我们要一个接一个顶住，顶住他插不进来，顶不住妄想的队就插进来。妄想插进来，念佛的力量没有掉了，就会跟妄想走了。

所以妄想多时，我们要想办法，阿弥陀佛、阿弥陀佛，全神贯注地念，一句顶一句、一句顶一句，把它顶住。顶住以后，心里安了，妄想就不想打啦，再慢慢念，别人没来打扰，我排队排远排近一些没关系。别人若来耍赖皮，我要把他顶住一点，这就是平时用功。四字、六字，其实我们自己可以选择，法无定法，别说一定要六个字，一定要四个字，一定要怎么的，主要我们按照自己用功去说，就是把这句“阿弥陀佛”抓牢。

若念时感觉自己心里很静不想念，如不想念就不用念，打坐心静下来不想念就不用念。不用念时停在那，是不是呢？不是，不要念心也要把阿弥陀佛想住，就好比这时心把阿弥陀佛牵挂住，挂恋着阿弥陀佛，这时不念坐着休息一下。反正休息好了，“阿弥陀佛”继续念没关系，若念念不想念了，停下来，也没念“阿弥陀佛”，就住在停下来的那个境界上，这样最多是得禅定境界，但对生西方没利益。想求生西方要想着阿弥陀佛，心里把阿弥陀佛照住，好比我们灯开关开起来，灯照在那里，不要动了，阿弥陀佛给你照住了，照到阿弥陀佛在那了，其他一切妄想、一切想法都不用提起，嘴也不用念，六个字也不用念，四个字也不用念，心定在那儿，这样念佛进步是非常快的。

总之，净土的信愿行是要做到“真正大圆满”这五个字，具足这五个字才是真正地修净土，它背后所蕴含的意思就是真正的大圆满！因地位次的凡夫就已经和果地的佛联系在一起了，这叫圆满。我们还是凡夫，但是跟佛已经联系在一起了，这才是三密相应！念佛时如果你有定力、功夫好，你就慢慢念，很轻松也不伤自己的元气。如果昏沉重妄想多，那你就大声念几句把心转回来。或者你一个人念阿弥陀佛念快一点，一句顶一句把它顶住，代表你的心很专注，这也可以。法无定法，不可执着在一个法上，这都是佛菩萨告诉我们的，也是历代祖师大德亲自实践过的。它的关键不在这个方法，关键是你心中真正有跟佛相应的心态。也希望这几种方法，对我们大家在生活中怎样用功有些帮助。

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