琴棋书画，诗酒花茶，谓之东方八韵。琴觅知音，棋盘乾坤，书里经纶，画中江山；诗经风月，酒盅痴狂，花间相思，茶道人生。古人之风雅，今人之附庸，道不尽之趣，品不尽之味。
——题记
“摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹!春风满面皆朋友，欲觅知音难上难”。那一年，俞伯牙深感失去知音的苦，再得知音的难，于是，扯断琴弦，摔碎瑶琴，留下了“高山流水，琴觅知音”的千古美谈。
古人对知心知己知音者似乎格外重视，那时没有微信，没有朋友圈，也没有隔三差五的聚会聚餐，凡夫俗子受生活条件所限一生相遇相识的人很少，能遇到真正懂自己的人更是少之甚少。倘若俞伯牙未在高山中鼓琴，而是在大都市开一音乐会，经包装引来“钟子期”无数，是否还会有“高山流水”的佳音，还会有“琴觅知音”的美谈？现如今，社会交际渠道丰富，人人朋友圈里、电话簿里都存着数百联系人，每逢周末佳节也总能约上三五好友相聚调侃。但每当繁华褪去，独处静思之时，仍有很多人会感叹“相识满天下，知心能几人”。
思之，何谓知心知己知音？知我冷暖，懂我心意，凡有所举，必为我求者可谓知心；知我所来，知我所取，可共福祸者可谓知己；心意相通，水月相映，琴瑟相鸣可谓知音。子牙鼓琴，钟子期心领神会，“志在高山，意在流水”，此可谓知音；左伯桃自尽殉义，将衣着干粮全部留给了羊角衰一人，功成名就之际，羊角衰隆重地安葬了结义兄弟，也自尽在了左伯桃的墓前，以作同生共死，长相厮守，此可谓知己；管仲、鲍叔牙自贫贱而相得，至显达而不离，此可谓知心。
旷古至今可叹的是知心难寻觅，知己有几人，知音旷世稀。现代社会中，敏锐纯净之人于茫茫人海中很难找到一个知心，志向高远之人于一个城市中很难找到一个知己，高雅脱俗之人于一个单位中很难找到一个知音。而现在提到更多的是“红颜”、“蓝颜”知己，其实红颜也好，蓝颜也罢，这不过是人为的给“知己”增加了庸俗的色彩和浅薄的装饰。知心就是知己，知己就是知音，知音就是挚友，无所谓性别、年龄、贫贱之分，能遇之一二便是福分。曾于闲暇之余在家中观鱼而感做小诗一首“鱼儿嬉戏水中游，只因有伴才无忧。世间喧嚣易憔悴，得一知己解千愁”，是啊，在浮躁纷扰的现代社会，能“琴觅知音”，得一两个福至不散，祸至相依的知心知己知音，确为人生之喜事。
“知音一曲百年经，荡尽红尘留世名。落雁平沙歌士志，鱼樵山水问心宁。 轻弹旋律三分醉，揉断琴弦几处醒？纵是真情千万缕，子期不在有谁听？”但愿居庙堂之高，知心的温暖可以帮助我们抵御高处之寒；处江湖之远，知己的臂膀能够为我们撑起挡雨的伞；行人生之路，知音的慰藉能够为我们洗涤世间的浮夸。人生得一知己，足矣！
