你是否在纠结于“活在当下”？

有个小和尚，每天早上负责清扫寺院里的落叶。

清晨起床扫落叶实在是一件苦差事，尤其在秋冬之际，每一次起风时，树叶总随风飞舞。

每天早上都需要花费许多时间才能清扫完树叶，这让小和尚头痛不已。

他一直想要找个好办法让自己轻松些。

后来有个和尚跟他说：“你在明天打扫之前先用力摇树，把落叶统统摇下来，后天就可以不用扫落叶了。

”小和尚觉得这是个好办法，于是隔天他起了个大早，使劲地猛摇树，这样他就可以把今天跟明天的落叶一次扫干净了。

一整天小和尚都非常开心。

第二天，小和尚到院子里一看，他不禁傻眼了。

院子里如往日一样满地落叶。

老和尚走了过来，对小和尚说：“傻孩子，无论你今天怎么用力，明天的落叶还是会飘下来。

小和尚终于明白了，世上有很多事是无法提前的，惟有认真地活在当下，才是最真实的人生态度。

其实大多数人都像小和尚一样，为发生已经发生的事烦恼，为没有发生的事焦虑。因为我们没有活在“当下”。

“当下”和“人生”的关系

提到“当下”，难免少不了提“人生”，冯友兰先生在《一种人生观中》写到：问人生是人生，讲人生还是人生，这既是人生之真相…人生之真相，即是具体的人生。

人生便是“当下”，“当下”即是永恒。

什么是“当下”？

“物来顺应，未来不迎，当时不杂，既过不恋”讲的是当下；“前念不滞，后念不迎”讲的是当下；“今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁”讲的是当下；“一切皆有因果，一切皆有磨难”讲的也是当下。

“当下”不是什么，也无法去定义。“当下”不是时间、也不是概念、也无法用一个概念去指向“当下”。

如果“当下”是时间概念，1分钟有60秒，1秒钟60个刹那，一刹那有60个当下，1秒钟有3600个当下，把时间切到很小很小的单位，那么你永远把握不住“当下”，当我写完这句话的时候，这句话便是过去了。

现在是过去的总和，未来是过去的延伸，而“当下”只是一个近似于0的临界点，只存在于未来和过去之间。你又如何去把握一个几乎没有的东西呢？

我们不能用时间分割来定义昨天、今天、明天。因为生命是一种延续，就像流水一般，一刻也不会停歇，永远也不会回头，等到河水干涸，那便是生命的终点，但她并不会完全消亡，只是以其他形式存活着。待到雨水时节，汇聚成流，便会再次开启生命的征程。

“当下”与过去和未来的关系

也有人讲：放下过去，才能迎接未来。其实，过去不曾发生过什么;它发生在“当下”。未来不会发生什么;它会发生在“当下”。

过去是一种记忆，在“当下”的思索中呈现；未来是一种想象，在“当下”的心智中投射。

我们要做的便是安于当下，睁眼在“当下”，闭眼在“当下”，呼吸在“当下”，清醒在“当下”，睡梦在当下，生在“当下”，死在“当下”。

“当下”是种专注的状态

像婴儿啼哭，吃到奶就满足，只专注于吃饱;像儿童嬉戏，没有前事的烦心，也无下一刻的期待，只专注于玩耍；也像是沉浸在恋爱中的青年男女，四目相对含情脉脉，只专注于彼此；又像是深夜赶稿的编辑，一不小心熬到了半夜，只专注于文章；

在哭啼的婴儿、嬉戏的孩童、热恋的男女、熬夜的编辑眼中，那一刻是没有时间意识的，或许当他们缓过来神，才会发现时间过得那么快，因为他们只专注于眼前的人和眼前的事。“当下”没有时间性，只有“当下”是真正的永恒，其它都是有生灭的。

安于“当下”，便是要终止对时间的幻想。时间和心智狼狈为奸，一体不分。把时间从心智里移除，它就停止了--除非你选择要用它。

如何活在当下？

吃饭时吃饭、睡觉时睡觉、打坐时打坐。

小和尚在寺庙修行很长时间，仍不得要领，问老和尚：“师父啊，怎么修行才最好？”

老和尚回答：“吃饭的时候吃饭，睡觉的时候睡觉，打坐的时候打坐。”

小和尚就觉得很奇怪：“我不正是这样吗？”

老和尚回答：“你吃饭的时候在想睡觉，睡觉的时候在想打坐，打坐的时候在想吃饭，此不同也。”