【原文】（7.9）
子食于有丧者之侧，未尝饱也。
【通译】
孔子在有丧事的人旁边吃饭，从来也没吃饱过。
【学究】
在周礼中，丧礼是很重要的礼节。八十而终为喜丧，之前而终皆命丧，孔子说人生七十古来稀，可见那时候几乎都是哀丧，所以去参加丧礼是很悲伤的事情。
那么在这样的气氛中吃饭能吃饱吗？一是准备饭食为逝者路上所用，生者不能占而食之；而是在这样气氛中情绪是悲伤的，难以品味饭食的味道；三是参加丧礼不是为了去吃东西。这就是丧礼之要。所以孔子说在丧中无法饱食的原因，可见孔子特别注重丧礼。
【原文】（7.10）
子于是日哭，则不歌。
【通译】
孔子在一边吊丧而不歌唱。
【学究】
丧礼之哭是一种礼仪，哭而悲伤，一边安抚一边哭诉，是对逝者的告慰和祈祷，孔子在这里特别演示丧礼的真实场景。古时歌是唱，是一种欢喜时的情景；頌是敬，是一种肯定的嘉许；泣是悲，是一种伤心的表达。所以古人对文字的表述何等精确，来不得半点差池，否则会贻笑大方，被人认为不懂礼仪。
【原文】（7.11）
子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧。好谋而成者也。”
【通译】
孔子对颜渊说：“用时就执行，不用时就好好收藏，这种做法只有我和你可以做到是不是呀。”子路问：“老师您带兵打仗，会和谁合作呢？”孔子说：“那些靠暴力打仗，死都不怕的人，我是不愿意要的。那些遇事临危不惧，谋定而后动的人才是成就功业的人。”
【学究】
这里又说到打仗的事了。孔子自诩自己和颜渊是能做到静如止水，动如脱兔这样的心境和能力。这到底要说明什么问题呢？接下来的对话就清楚了孔子的治军之道。
孔子说打仗不与有勇无谋之人为伍，而只愿和那些谋定而后动的人在一起打仗。从这一点说明孔子是一点不懂军事之道，充其量孔子只能做一个政委之类的角色，一定不是统兵之人。战有谋有勇，缺一不可，唯有量才而用，方可决胜千里之外。这一点和管仲相比，自然相形见绌。
【原文】（7.12）
子曰：“富而可求也；虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”
【通译】
孔子说：“如果富贵合乎道义而可求的话，我虽然作为下手也愿意跟随；如果富贵不可求，那我就做自己喜好的事了。”
【学究】
孔子又说到富贵与道义的关系，也就是说只要富贵合乎道义就可以为之求，不必在乎地位的高低，正所谓君子爱财 取之有道。这里说明孔子是一个彻底的现实主义者，何必跟财富过意不去呢？只要主义正，何必假正经。
那么孔子求财之道也是有底线的，那就是财富不合道义，宁愿自己做自己喜欢的事也不愿刻意而为之，也所谓不为五斗米折腰的节气，这是孔子的立场和原则。
懂得适可而止，恰如其分，才是真正的仁德践行。
