《贾谊论》是《苏轼十讲》第二讲“贤良进卷”重点评析的一篇策论。其中探讨的处世之道，也隐含了苏轼自己的人生态度和处世办法。
一、苏轼眼中的命运本质——怀才易，施才难。
《贾谊论》中的第一句：“非才之难，所以自用者实难”——人要有才能并不难，要使自己的才能施展出来，实在不容易。道出了在苏轼看来，政途逆顺的本质——“怀才易，施才难”。如何自用其才？我觉得《贾谊论》中非常经典的一句：“所取者远，则必有所待；所就者大，则必有所忍”——要达成长远的目标，就一定要能够忍耐。这是苏轼给出的最好的方案，也是对后世的我们极具启示意义的一种人生态度。
二、苏轼对于人生逆顺的根本态度——爱己。
在苏轼看来，君子怀才，则应有“方今天下，舍我其谁哉，而吾何为不豫”的“爱己”心态。这种“爱己”，不是自负，不是自大，而是对于自身才华的自我肯定，就算没有外在的欣赏，也可以“乐哉幸哉”。在《贾谊论》中，苏轼给出了两种境遇下的处世办法：（一）君子怀才，“遇”，则应“上得其君，下得其大臣，优游浸渍而深交之，使天子不疑，大臣不忌”，以使自己的志向得以施展；（二）君子怀才，“不遇”，则应“慎其所发哉”，即就算不能施展抱负，也不应该忧伤颓废，难以振作，应该有节制的发泄自己的情感，谨慎对待自己的立身处世。
第一种境遇下的处世办法，也许有“顺应时势”或者“圆滑处事”的态度在里面，但归根结底也是为了“爱己”——爱惜自己的才华，为施展自己的志向而略作牺牲。
第二种境遇的原因分析和处世态度，更值得我们后人借鉴。文中苏轼评价贾谊“志大而量小，才有余而识不足”，则是对自己和后人的警示：怀才不遇，很多时候是自身的问题，而不是环境的问题。就算怀才不遇，也应该保持“爱己”的态度，不能颓废自弃，郁郁而终。
三、善处逆境的苏轼
苏轼在《贾谊论》中提到的处世观，在他后来的命运之路上也得到了体现。而苏轼一生第二种境遇居多，他是如何面对的呢？也许我们在《苏轼十讲》的阅读过程中，已找到了答案。
浮云时事改，孤月此心明。苏轼评价贾谊“不善处穷”，而党争形势变化所造成的命运升沉，造就了一个“善处穷”的苏轼——他以“兹游奇绝”应对这颠沛的贬谪生活，他以“孤心似月”等闲旁观这浮云时事，更不必说这些留给后人的厚重的“书中岁月长”······
