世间每一 一个渺如尘埃的生命,都向往自己不曾到达的远方，或许有人去往这岸，有人到了那岸, 又或许他们:总是不停地在两岸之间摇摆,不曾靠岸，即便命定每一场繁盛的花事必将消散在微凉的夏末,，花季依旧是一个美好的时节。花瓣飘落的美丽若演绎在新娘的眉梢则可以成就一场刻骨铭心的婚礼;若是葬送在黄昏送别的车轮之下。也可以祭奠最令人怅然若失的回忆。此岸与彼岸,往往只隔着一个细密绵长的雨帘。
渔父鼓绁于江水之上,欲点化屈子，屈子的选择是将自己与九千里豪情同埋汨罗之底，世间的浊流彻底淹没了屈原的政治理想，站在地狱里仰望天堂，窥见的才是最真实的人间，明知这纵身一跃代表的是人生的终结,他依旧毫不畏惧地奔赴，奔赴那可以容下他人生理想的彼岸。
有人说:‘:欲得净土;，当净其心. 随其心净，即佛土净，’所谓圣人求心不求佛. 愚人求佛不求心；智者调心不调身. 愚者调身不调心，司马迁怀着一颗赤子之心:行走在凄冷寂寥的旷野上，以最卑微的姿态仰望历史的天空,找出片净土, 只求灵魂能在文字的荫蔽下得到题藉。在尊严和信仰之间,他选择了信仰
行吟山水间, 一梦千年。陶醉于青山绿水，潜心于秋水长天。饮尽千江清水.赏遍万古明月。五柳先生将灵魂寄放在东篱下的那块菊花田上，在那一朵朵菊花年复一年的开合间, 愈发清晰的是那一甩袍袖时衣袂翩跹的毅然与淡然，看白鸟惊枝,飞雨落花,只觉钟声缥缈,隔世经年。“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔.心远地自偏。”不为五斗米折腰，五柳先生终从喧嚣走向宁静。他高喊着’归去来兮’’ 走在通往灵山的归途上，品味着好高骛远者永远无法品尝的清欢,到达了汲汲于名利者难以到达的彼岸。
世间万物都可以是供人渡过生命之河的船，汨罗江水是,男儿的信仰是. 东篱之下的菊花亦是，屈子 司马子长与陶潜撩开人生细密绵长的雨帘,从此岸走向彼岸，拉开了自己与碌碌凡尘的距离,千百年来一直唱着不灭的歌而有些人迷失在名与利的围城深巷中 让灵魂蜷缩在身体的一隅寂寞地打颤。
江南水乡，温婉佳人，顾盼多个靛……念此情此景.我总会想起剑指避日乌云的鉴湖女侠秋瑾，她英姿飒爽！身上有这其他女子学不来的的血溅西泠丶埋骨秋亭的凛然与潇洒——以剑为梭,织天地之经纬!同为水乡女子,天生丽质、能于掌上起舞的赵家飞燕,却为了欲望而扭曲本性, 疯狂地毒害皇家婴孩。
不得不说,生命与生命之间是有着距离的，那是生命质地和精神高度帶來的距离, 但正因为有了距离,我们或 “虽不能至，然心向往之保持着自己仰望的姿态。 又或者快马扬鞭,向着那些高贵的生命迈进——滋养出心灵的纯净坚强和无私, 跃过茫茫水面,跨过醉与醒、尊严与信仰、宁静与喧嚣,一步一步走向彼岸。在深不可测的生活里, 我们需要一首弦歌，一首反复弹唱的弦歌, 并愿自己在世事浮沉之中，仍不改初衷。
