❤️调伏身心：昨晚睡前练习静坐冥想半个钟，通过关注自己的呼吸，来真正关注自我，收起纷繁乱飞的思绪，静心冥想，然后平静地入睡，晚上睡得不错。
下午抽空站桩，中间被电话打断两次，坚持站完，中间有流泪、干呕、打嗝，排出体内多余的东西，在自我修复，会让我更加健康，身体更加干净。站完后，头上和上半身微微出汗。
❤️管好语言：有抱怨指责，对老公反复问的一些事情表现明显的烦躁、指责，坚固的我执，没有放空自己，情绪控制不好，反思自己。
❤️持续醒觉：以前，我也会去寺庙烧香拜佛，祈求菩萨保佑自己平安，希望佛祖菩萨帮着自己实现愿望，现在随着自己慢慢读一些佛教的书籍，对佛教知识的一些理解，觉得以前的做法有些不妥。佛法讲，在平时生活中，遇到任何不幸的事，比如：身体多病、心不快乐、工作不顺利、人际关系不融洽，所遭受的一切痛苦和不幸，都是前世所造恶业利刃轮到自己头上所致，因此不能怨天尤人，而应该从现在开始，依靠善知识的开示，用正知正念守护自己的相续，于罪业小心谨慎、不放逸。要想以后获得好的回报，就要时刻从善，去除我执，戒除自己的贪嗔痴慢疑。
三世因果经云：“欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。”即使圣人，也要接受因果轮回。琉璃王灭释迦族的公案可以证明。
说佛在世时，佛的族人—释迦族住于迦毗罗卫城。某日琉璃王率兵攻打迦毗罗卫城。佛有神通，知道释迦族过去世集体造作的杀业已经因缘会合，果报成熟，定业难转。但为尽一番心，曾先后三次，预先等候于琉璃王经过的路上，劝退琉璃王大军。但是琉璃王到了最后，却经不起臣下的再三怂恿，终于挥军入城，大举屠杀。而佛陀在此时却头痛而不能相救。佛弟子目连尊者，不忍释迦族人尽遭诛灭，运用神通将释迦族人五百摄藏在钵中救出来，不料五百人在钵中全部化为血水，营救不成，于是向佛请示这事的前因后果。佛说：“久远年代之前，迦毗罗卫城所在的地方，是一个大村庄。村里有个大池。有一天，因为久旱无雨，池里的水都干涸了。池里的鱼全被村人捉去煮杀，其中有一条最大的鱼也被烹煮。只有一个小孩从来不吃鱼肉。但那个孩子玩皮，拿着小棍子在大鱼头上敲着玩。那时的大鱼，就是今日琉璃王的前身。池里的鱼类就是琉璃王率领的军队。村庄上捕鱼杀食的人，就是现在被杀的释迦族。那个不吃鱼肉的小孩就是我，因未吃鱼肉，所以没有被杀。因敲鱼头之故，故现在头痛难忍。已经来到的定业是无法逃脱掉的，因此释迦族五百人虽被救出，还是化为血水，难逃一死。”
凡夫会受因果之报，圣人亦会受因果之报，只是凡夫圣人各受果报，心境各有不同，圣人解脱，凡夫未解脱，凡夫受果报心不甘情不愿，怨天又尤人，受果报心情激荡，起伏不定，不知果报是自作自受，无因则无果，果由因来而，何必当初呢？这是凡夫受果报的心情。
圣者接受果报时，心地如如不动，能转一切顺逆之境，不被诸境所转，若果报现前，圣人心里比谁都更清楚，他明白这一连串的遭遇，是来自于过去所作所为的因，今生今世受此果报是理所当然，当下以欢喜心接受果报，不怨天不尤人，心甘情愿纳受之，绝对不会逃避果报而安之！
圣人没有特权、没有赦免，一律要接受因果的报应，若不受果报，除非己莫为，既为之应有大丈夫气概，面对事实鼓起勇气担当之，应负起自己行为的责任，这是圣人面对因果报应的心境与看法。
毕竟因果是平等的、不会错乱的、为善则善报，为恶则恶报，如影随形，丝毫不爽！所以，求佛不如求己，只要要诸恶莫作，众善奉行，诸法无我，无我相，无人相，无众生相，无寿者相，你所希望实现的愿望又有什么不能实现呢？
