原创/卢卢
第二十四章：一个与潜力有关的概念
关于“投胎报仇”之类，我们也只是随便聊聊。其实那个抚琴的美少年如果有一种特殊的长寿基因，是看不出多少岁的。仅仅的象谁，也不可绝对地证明就有血缘关系，许多的答案，找到这个人自会有许多种法子引刃而解的。
看来妈妈也有此种想，故她很快便转了话题。
妈妈说：“两块神石能够相聚，其力量是巨大的，但双方需要一点一点的磨合，一点一点地增进其不会穷尽的力量。一切的争斗，其实都源于利益，不同的是君子爱利，求之以道。一个‘我’字伴随着人之一生。人总是或多或少地在代表着什么。死有轻如鸿毛或重如泰山，生，也是一样的。好好地活下去做重如泰山的事，其实也是一种壮举。是自我实现者的存在动机。”
我说：“弗洛姆有一种看法：适应的很好的人往往根本沒有想到他是什么丶他要什么，以及他自己的观点是什么等问题。马斯洛认为自我实现者的动机生活不仅在数量上而且在质量上都与普通人不同。他们的动机应该属于表达性动机。普通人的动机是为匮乏性的基本需要得到满足而奋斗。”
妈妈说：“有了心理发展，才会有心理健康；那些在心理上没能跟上生理成长的人往往会呈现出心理和生理上的病态来。正统的行为主义学说认为，人类总是在为解除紧张状态而寻求一种平静，因此，人类绝大部分人都可以用‘缓和紧张’的动机来解释。弗洛伊德也相信这种‘缓和紧张’以及‘快乐一一痛苦’原则。他认为人类总是不断在追求快乐丶避免痛苦，但越来越多的心理学家和行为科学家都不得不承认，人类天性中有一种寻求发展和自我实现的倾向，因为仅仅用‘缓和紧张’，来解释人类行为是无法自圆其说的。受到别人关爱的人，尤其在孩提时代受到关爱的人，往往更容易健康地发展，而被剥夺了爱的人则往往不能。现在几乎所有的思想学派都赞同这个观点。衣丶食丶住这些低等需要得到满足并不能保证一个人的发展。所以富裕使一些人发展，而使另一些人停留在‘物质主义’的水平上……”
妈妈爱读书，且读过很多书。她在宇宙间借助神石的神力理想寻找生命的最优秀的健康长寿方面的基因，追求的乃是生命的心理和生理的发展。她当然也属追求自我实现生命的高级需要的那种人。故对这方面的理论她会命神石到全人类中去收集，用以研究思考，并希望通过自己的不竭努力，给后来的世界她的生命的诗。
妈妈接着谈她从书中获取的，她说：“自私的人通常比不自私的人缺乏利他主义，但如果有适当的社会结构及制度，就可以改善这种情况。在印第安黑脚族里，赠予就是一种综效制度，借此他们可以获得荣耀丶尊散以及关爱。我们每个人或他们自己都可以看到，黑脚族可能会为了一年一度的太阳舞节庆的到来，而整年辛勤的工作或把赚来的钱存起来，为的就是要在初夏举行翻太阳舞节庆中，端出一大盘的食物，分赠给族人。最后，他们口袋里可能一文不名，但却被认定是一个很富有的人。他们对有钱人的定义是：非常慷慨地将自己的财物或想法与别人分享。他们不断赢得别人的尊敬和爱而使自己受益；他能通过智慧和努力向人们证明自己很快又可以变得非常富有。在他们的部落里，最受尊敬的人，通常是付出最多的人。”
