红林悟道《金刚经》第七品：无得无说分 第二章
佛祖告诉须菩提说：各位菩萨，应照我如下的方法，降伏其妄念心，那就可以常住菩提心了，降伏其心的办法就是要离四相，若要离四相，就应该分别一切相。佛祖如来告诉我，是让我明白，如果要行程安全，确保家人平安，就是要离四相，第一相就是我相，以自为中心的位相，以自以为是的心相，超车、酒驾、醉驾，不按交规驾驶等行为都是“我相”的表现，是不顾他人的想法。还要离家人相，这是更高一层的离相境界，安全驾驶不是为家人，而为安全，为了和谐的社会，是按照人类社会行为规范与规律行事，这是佛法的精要。亲情是存在的真理，安全驾驶是检验亲情的唯一标准，如果你太自我，离不了“我相”，就会将亲情这一真理抛弃，那就会出现各种不安全行为，所以说离相，可以常住平安心，可灭不安全驾驶的妄念心。
“十一”平安归来，行程三千多公里，实践证明佛祖如来的离相可住普提心，破相可度妄念心，我佛慈悲，佛法精要可使世人平安消灾。对于“离相”的重要性与核心思想的再一次阐述与证明，在第七品：无得无说分中达到了极致与顶峰，从品名“无得无说”就能知道，没有什么得没有什么说，什么也没有得到什么也没有说，也就是什么也没有做。
佛祖说道：“须菩提，你的意思是什么，如来我真的得到菩提（无上正等正觉）了吗？如来我真的说了一定的法吗？”须菩提说：“如果按我对佛祖所说所讲的理解，你没有说一定的法，菩提只是名而已；也没有一定法可以让佛祖您说。为什么这么说呢，就是因为我师父如来，所说的法，是无上菩提之法，只能意会心悟，不可以说也不可以写，说出来的经与写出来的文，都不是佛法的真正面貌与本有意义，言下之意就是说，佛祖如来讲的经说的法只可意会，不可言传，总之，佛法不可以以“色相”相取。
听到和看到的佛法都不是真实的佛法，这又一次的告诉世人，你看到与听到并不是真实或全面的世界，因为人的认知是有限的，而思想是无限的，所以只能意会，让你去思考，让你去悟。如果你相信了佛祖如来所说所讲，那你就是往了相，认为这是真实的，你们的思想就被佛祖如来所说所讲所约束，不能发挥“本我本性”的力量，看清世界的本原。所以说，佛祖如来通过须菩提的回答，告诉世人，佛祖如来什么菩提（无上正等正觉）也没有得到，什么法也没有讲，本来世界上也没有什么菩提可以得到，也没有什么法可以供佛祖如来讲。“本来无一物，何处染尘埃”，这就是对佛法理解的最高境界。物我两忘，则可逍遥游，这是道家的修行的最高境界。
