“智圣”诸葛亮的大智人生
读《三国志》也好，看《三国演义》也罢，其里面的第一主人公说是诸葛亮应该没有太大争议。我的《三国书评》写到第十二篇，也应当好好写写这个我们老黄家的最佳女婿。我似乎能够感觉到“智圣”的目光穿越千年，温柔地注视着我这个不自量力的写者。
一、诸葛亮生平
诸葛亮（181年——234年），字孔明，号卧龙（也作伏龙），徐州琅琊阳都（今山东省临沂市沂南县）人，三国时期蜀国丞相，杰出的政治家、军事家、文学家、书法家、发明家。
诸葛亮幼年丧父，跟随叔父诸葛玄飘泊到荆州。叔父故去后，诸葛亮“躬耕于南阳隆中”。之后被刘备请出，辅佐刘备建立蜀国政权。蜀国建立后，诸葛亮被封为丞相、武乡侯，对内安抚百姓，示仪轨，约官职，从权制，开诚心，布公道，对外联吴抗魏，为实现汉室复兴大志，多次带兵北伐中原，但最终没有成功，“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。”234年病逝于五丈原，享年五十三岁。蜀主刘禅追其谥号为忠武侯，后世常以武侯、诸葛武侯尊称诸葛亮，东晋政权因推崇其军事才能追封为武兴王。
诸葛亮去世后，专门立下遗嘱，要求从简安葬于汉中定军山中，位于现在陕西省勉县（沔县），依山为坟，坟小到刚能够装下棺材，用随身穿着的衣服成敛，没有陪葬任何器物。诸葛亮武侯墓属全国重点文物保护单位。陕西省汉中市还有武侯祠，位于勉县，始建于263年，为最早的武侯祠，故而被称为“天下第一武侯祠”。1991年，四川省成都市武侯区正式成立，区名就取自辖区内的武侯祠（原为刘备昭烈庙）。武侯祠因诸葛亮生前被封为武乡侯而得名，明初与昭烈庙合并，为四川著名的历史旅游名胜之一。另外还有南阳武侯祠，又名“诸葛亮庵”，位于河南南阳市卧龙区卧龙岗，始建于魏晋时期，是蜀国故将黄权在诸葛亮躬耕地卧龙岗上修建而成，为纪念诸葛亮的大型祠堂群。
诸葛亮代表作品有《出师表》《诫子书》等。曾发明木牛流马、孔明灯等，并改造连弩，被称为诸葛连弩，可一弩十箭俱发。诸葛亮一生娴熟韬略，多谋善断，长于巧思，善治国，备受后世尊崇；在民间被推为“智慧化身”，尊称为“智圣”。
二、“智圣”诸葛亮的大智人生
南阳草庐里的有志青年。诸葛亮3岁母亲病逝，八岁丧父，与姐姐以及弟弟诸葛均自老家山东临沂跟随叔父诸葛玄到豫章（今江西省南昌市）赴任。后来东汉派朱皓取代了诸葛玄职务，诸葛玄投奔老朋友荆州牧刘表。197年，诸葛玄病逝，诸葛亮和姐弟失去了生活依靠，便移居南阳。十六岁的诸葛亮结庐在襄阳城西二十里的隆中山中，隐居待时，与友人徐庶等从师于水镜先生司马徽。他广交江南名士，“每自比于管仲、乐毅”，结交了庞德公、庞统、司马徽、黄承彦、石广元、崔州平、徐庶等名士。
他特别喜爱吟唱山东的曲调《梁父吟》，并常常用《梁父吟》的曲调谱词。诸葛亮身高一米八六，是典型的山东伟岸大汉。成年后，他迎娶黄承彦之女为妻。诸葛亮在隆中隐居了十年，下田劳作，博览群书。他的超凡智谋为大家所公认，有匡扶天下之志，密切关注着天下时局变化，当地人送号“卧龙”。
赤壁之战时的优秀外交家。207年，刘备三顾茅庐迎请诸葛亮，他被深深感动，“乃许以驱驰”。“自古英雄出少年”，二十六岁的有志青年诸葛亮出山后面对的形势非常严峻，的确是受任于败军之际，奉命于危难之间。他选择扶保的主公刘备，兵不满千，将不过关张。刚刚统一北方的曹操亲自率领16万大军紧紧追击刘备，妄图一举荡平江南之地。刘备想联合犹豫不决的孙权共同抗击曹操，可自身实力又不济。于是，刘备派遣诸葛亮乘坐一叶小舟，赴江东劝说孙权。
诸葛亮舌战群儒，向孙权陈明时局，说曹军现在轻骑一天一夜行三百余里，已成强驽之末；并且曹军都是北方之人，不习水战；荆州的老百姓都是表面服从，统治基础尚不稳固。如果孙权能命猛将统兵数万，与刘备协同作战，就一定能够击败曹军。最后终于说服孙权，在东吴大都督周瑜的指挥下，孙刘联军在赤壁之战中大败曹军。诸葛亮也迈出了帮助刘备站稳脚跟的关键一步。
治理蜀国后的全能丞相。214年，刘备占领西川后，封诸葛亮为军师将军，署左将军府事，管理益州政务，诸葛亮的治理才能得到了充分显现。史载：“政事无巨细，咸决于亮。”他厉行法治，采取以严济宽、以猛纠弘的强硬手段，严厉打击豪强士族势力，坚决维护法令律制的权威，使官风民气大为改观，社会秩序迅速稳定。对普通老百姓，诸葛亮则采取“用心平而劝戒明”的安抚策略。坚持法律面前人人平等，“赏不遗远，刑不阿贵”，执法公允无私，使民众心悦诚服。诸葛亮倡导大力兴修水利工程，经诸葛亮“踵迹增筑”的“山河堰”等水利工程至今还是汉中地区灌溉面积最大的水利工程。汉中市的六大名池，至今仍被利用。他在汉中大力开拓农田，兴修水利，发展生产，使地广人稀的汉中生产得到恢复，百姓“安其居，乐其业。”
北伐中原中的杰出统帅。在刘备亲自指挥的蜀吴夷陵大战中，不善于带兵作战的刘备兵败身亡，并把蜀国的家底几乎全部赔光。之后诸葛亮收拾残局，率众南征，平定了境内反叛的南中地区，并大举北伐。自228年春至234年冬，诸葛亮先后五次兵出汉中，对曹魏发动讨伐战争。六次北伐，虽然蜀军战果颇丰，但终因各种原因而退军；而曹魏也曾在诸葛亮第三次北伐结束后，由曹真为统帅向蜀汉发动过反击战，但因受蜀汉地形、气候影响而退军。诸葛亮去世后，司马懿到了诸葛亮的营垒处所，叹道：“真天下奇才也！”
北伐失败的原因很多，陈寿在《三国志》中概括为“识治之良才，管、萧之亚匹矣。然连年动众，未能成功，盖应变将略，非其所长欤！”算是比较公允的评价。虽然如此，在诸葛亮以攻为守的北伐战争中，他指挥若定，计划周密，使曹魏疲于应付，实在不愧是三国时期杰出的三军第一统帅。
三、中华民族智慧与忠诚的化身
诸葛亮的智慧是仁人智士的最高境界。诸葛亮的智慧，在《三国演义》里被描绘得淋漓尽致，料事如神，超然于事前而早知因果，这其中寄托了国人的美好愿望。虽然有些事件是假借而来，但也充满国人的聪明智慧。就单单一个草船借箭就隐含了那么多不可思议的奇特想象力。巧借东风，三气周瑜，七擒孟获，上演空城计，暗渡陈仓，减兵增灶，桩桩事情让人津津乐道。
大诗人苏轼赞曰：“密如神鬼，疾如风雷。进不可当，退不可追。昼不可攻，夜不可袭。多不可敌，少不可欺。前后应会，左右指挥。移五行之性，变四时之令。人也？神也？仙也？吾不知之，真卧龙也！”诸葛亮的智慧是大智慧，都是为了自己的政治集团，为了老百姓，从没有为个人谋取任何私利，这就越发让人钦佩不已！究其一生，像极了我们共和国的某某某总理，为了我们民族奋起，竭尽全力，耗尽心血，他们都留在中华大地上一个大写的“人”字！
诸葛亮的忠诚是封建时代的最高标准。刘备在弥留之际托付于诸葛亮，说：“君才十倍曹丕，必能安国，终定大事。若嗣子可辅，辅之；如其不才，君可自取。”亮涕泣曰：“臣敢竭股肱之力，效忠贞之节，继之以死！”康熙大帝赞扬诸葛亮：“鞠躬尽瘁，死而后已。为人臣者，惟诸葛亮能如此耳。”诸葛亮的北伐，是明知不可为而为之。因为随着此消彼长，形势与“隆中对”时的分析推演已发生了很大变化，蜀国势单力薄，消极防守只会坐等败亡，至于成败得失，并不是自己的才智所能事先料定的，所谓“是非成败转头空”，这就是感天动地的《后出师表》表达的主要精神。为了完成统一大业，诸葛亮五出祁山，竭尽全力指挥作战，终因积劳成疾，卒于五丈原军中，实践了他的人生诺言。观当今之天下，有多少圆滑机警、见风识舵的所谓能士顺风顺水，又有多少刚直不阿、耿直忠勇的栋梁之才大志难抒，亦曰常理？岂不悲哉！
诸葛亮的领导艺术是识人用人的典范。我也曾经如某些文人般钻入故纸堆，怀着求全责备的心态去挖掘一下“完人”诸葛亮的用人失误，并籍此博些眼球，但却都得出了相反的结论。诸葛亮在识人用人上颇有建树，他的七条用人之道，条条都富含哲理。一是“问之以是非而观其志”，就是提出不一致的观点，考察其辨别能力；二是“穷之以辞辩而观其度”，就是反复辩论同一问题，考察其辩才和机智应变能力；三是“咨之以计谋而观其识”，就是由他出谋划策，考察其分析问题能力；四是“告之以难而观其勇”，就是设定危险局面，考察其是否勇敢；五是“醉之以酒而观其性”，就是在他醉酒后，考察其自我控制能力；六是“临之以利而观其廉”，就是用利益来诱惑他，考察其是否廉洁奉公；七是“期之以事而观其信”，就是特意约定事项，考察其是否诚实守信。就是到了今天，这些识人用人的原则还非常适用。后人评价诸葛亮的用人之术，“西土咸服诸葛亮能尽时人之器用也。”
诸葛亮的俭朴是天地造化的唯美象征。历览古今多少事，成由俭朴败由奢。无端浪费是对天地造化的最大不敬。在这点上，贵为蜀国一国丞相的诸葛亮可谓后世典范。诸葛亮曾经上表申报过个人财产，谓只有“桑八百株，薄田十五顷”，自己穿的都是朝廷赐封，就算儿子也是自给自足，没有任何多余财产。每读至此，我都止不住落泪。做人、做事、生活，诸葛亮都是万古难寻的第一标杆。
当然，历来存在最大争议的是其军事才能，他的老对手司马懿曾经说：“亮志大而不见机，多谋而少决，好兵而无权，虽提卒十万，已堕吾画中，破之必矣。”某某某也说过：“其始误于隆中对，千里之遥而二分兵力。其终则关羽、刘备、诸葛三分兵力，安得不败。”然而黑子难遮太阳之辉，小瑕难掩玉石之美。
“诗圣”杜甫有诗赞诸葛亮曰：
功盖三分国，名成八阵图。
江流石不转，遗恨失吞吴。
另外一首关于诸葛亮最棒的诗还是杜甫他老人家写的：
诸葛大名垂宇宙，宗臣遗像肃清高。
三分割据纡筹策，万古云霄一羽毛。
伯仲之间见伊吕，指挥若定失萧曹。
运移汉祚终难复，志决身歼军务劳。
黄其军
作于2017年11月30日（古历十月十三日）
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