弘毅乐学书院之学妹读经
一字一句读《论语》第291天
原文阅读：
13.19 樊迟问仁。子曰：“居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。”
译文讲解：
樊迟问怎样才是仁。孔子说：“在家私处时要举止端庄，办事要严肃认真，待人要一心一意。即使到了文明落后的夷狄之地，这些也不可背弃。”
启发思考：
在《颜渊篇》里，樊迟曾提出过同样的问题，孔子直言“爱人”。本章孔子释仁，从“爱人”细化到“恭”“敬”“忠”等具体的道德规范。
“居处恭”和“执事敬”是君子修德的外在行为要求。“居处”和“执事”分别代表了入居奉亲和出仕事君，即所谓“出则事公卿，入则事父兄”。“恭”和“敬”是互文，意思是举止恭敬有礼，容色严肃端庄。 “恭”和“敬”不仅是食禄之臣的事君之道，也是君子修德的重要内容，孔子说：“事君，敬其事而后其食。”子夏也说：“君子敬而无失，与人恭而有礼。”
我们知道，“忠”是孔子仁学思想中的一个重要内容，孔子不仅在理论方面加强研究，反复论述，在实践中也非常重视培养和提高“忠”的道德修养。
“忠”是尽心尽力，认真勤勉，既是从政者的重要品质，也是臣事君（下事上）应有的一种心理状态或情感体验。孔子说：“臣事君以忠。”又说：“居之不倦，行之以忠。”对上坚持不懈地践行“忠”，为政也就不是难事。
“与人忠”同时也是君子修德的内在心理要求。曾子把“为人谋而不忠乎”作为“吾日三省吾身”的重要内容之一，反省与人忠否就是提高道德修养的重要途径和方法。必须勤以修炼，长期坚守，日日反省，不断累积。
简单地说，“与人忠”和“居处恭”、“执事敬”是内与外的关系：“忠”外化于形就是“恭”和“敬”；而“恭”和“敬”内化于心则是“忠”。孔子认为，如果内能“忠”，外能“恭”、“敬”，道德修养就可以达到“仁”的境界了。
孔子怕樊迟理解得不透，还特意追加了一句，如果真做到这三点的话，那就走遍天下都不怕，就算到了文明落后的夷狄蛮邦照样行得通。说明孔子认为，“忠”、“恭”、“敬”是普世通行的道德标准，是不分华夷的价值观，虽蛮貊夷狄，亦无可舍弃。
最后，我们再回顾一下《雍也篇》中，樊迟问仁时孔子的回答。夫子说：‘仁者先难而后获，可谓仁矣。’”意思是，先付出、后获得。这是孔子一贯坚持的观点，同时也是因为樊迟为人比较急躁，孔子希望他能脚踏实地、刻苦学习、循序渐进，所以特别对他说：“仁者先难而后获。”想成为一个道德高尚的仁者，就必须从最基本的言行规范开始做起，只有先付出艰辛努力，学识素养才能提高，道德修养才能达到“仁”的境界。
千里之行，始于足下。直至今日，孔子所倡导的普世价值依然有效，无论是为政之德，还是修身之德，还是要秉持 “先难而后获”的原则，对照“居处恭，执事敬，与人忠”的规范，先从认认真真做好手边的事开始，从自处时候的心态乃至仪容开始，从端正对老板或者他人的态度开始。我们仍然需要内心警醒，自处要保持一种恭谨庄重的态度，处理事情要兢兢业业，对人要忠诚可靠。
