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文化为载体，贯通古与令。随缘得自在，安住光明心。

“文化为载体，贯通古与令。”来过我的关房，参观遇我的藏书的人，都会发现我的阅读面很广，我关注的东西很多，甚至包括最新的物理学研究成果。无论是科学性的，还是人文性的，各种先进的研究成果我都一直在关注。我的学生中有各个领域的专家，比如文化学者、科学家、心理学家、生物学家、商人等，我经常会向他们请教很多问题。因为我明白，文化要想走向世界，必须汲取全人类的营养，假如你拒绝其中的一种营养，就一定会有一扇门对你关上。

当然，我们不用盲目地、没有原则地接受，只需要接受那些可以被转化为营养、让我们的视野更宽广、让我们的智慧更灵动的精髓，而不是形式和糟粕。如果能做到这一点，你的智慧就会拥有无数的载体，所有的文化、所有的领域都会成为它的载体，这时，它就能贯通中外和古今。

“随缘得自在，安住光明心。”你还要学会自在随缘，守住自己的智慧之心，不要让各个领域的文化和信息扰乱你的心，要在安住于本体智能的前提下学习和吸纳。

很多人对随缘都有误解，他们认为，随缘就是静静地待在一个地方，对甚么都无所谓，一切都随他去，世界怎么样都没关系。这肯定是不对的。老祖宗所说的“随缘”，是与时俱进、顺从各种条件，无论结果如何都不要在乎的意思。完整地说，就是“随顺因缘”。乍一听，它很像佛教的专有词汇，其实不是，它只是一种生活态度。那“因缘”，我们可以换成“条件”——其中，“因”是内因，指的是内部条件；“缘”是外缘，指的是外部条件。内外条件相合，现象就产生；内外条件变化，现象就变化。简言之，缘聚而生，缘散则灭。佛教所有的心灵训练，都是为了让你明白这个道理，从心底里接受道理，用这种眼光去看待世界上的一切，永远不要期待真理之外的永恒。

我讲过—个故事:有个禅师给了弟子一把种子，让他在附近的荒地上种草。小和尚好不容易把种子都埋进地里，却突然下了一场大雨，把那些埋得不够深的种子都给冲走了。小和尚慌慌张张地去找师父，师父只是淡淡地笑了一下，叫他“随缘”。不久之后，周围的土地上长出了很多美丽的小草。原来，雨水把种子冲到了四面八方，包括很多小和尚没有播种的地方。这就是随缘——我们希望达成某个结果，于是做出相应的努力，但如果客观条件不允许，事情不能像我们期待的那样发展，我们也随顺它，不去执着，也不强求。

“安住光明心”，光明心就是智慧之心。从古时候起，中国的先哲们就在追求光明心。比如春秋战国时期的老子、庄子和墨子，还有后来的六祖惠能等。他们之中有些人找到了光明心，有些人没有找到光明心，但在那找的遇程中，他们无一例外地超越了过去的自己，成为了更加伟大的人。

为什么？因为光明心是没有任何愚痴、仇恨和贪婪的境界，那种境界中没有任何负面的因素，也没有一丝黑暗。想要找到光明心，必须首先去除自己的欲望和愚痴，让自己的心—天比一天更加敞亮。所以，不管最后能不能找到光明心，真正经历这个过程的人，都会变得比过去更加伟大、更加崇高、更加无私。而且，只要有很好的老师，真心想升华心灵、证得智慧的人一般都能找到光明心，进入东方哲学所说的“超越境界”。

这种称谓是中国的老祖宗所独有的，它对应的文化也是中国的老祖宗所独有的，区别于西方的所有宗教，也区别于西方的各种文化思潮。《雪漠智慧课程（上、下）》的根本目的，都是为了让人找到智慧主体，安住于智慧主体，妙用智慧主体，这是《雪漠智慧课程（上、下）》的教学内容。这种训练需要老师有实实在在的智慧境界，老祖宗称之为“内证”。没有内证，不能用自己的磁场去磁化听课的人，让他们直观地体验那种智慧境界，训练的效果就会大打折扣，也起不了真正的作用。

选自《雪漠智慧課程（上）》雪漠著