018.王维《辋川闲居赠裴秀才迪》
寒山转苍翠，秋水日潺湲。倚杖柴门外，临风听暮蝉。
渡头馀落日，墟里上孤烟。复值接舆醉，狂歌五柳前。
“诗佛”王维后期学禅，诗中入禅，其诗显得与众不同。其山水诗极具特色，被东坡赞为“诗中有画”。谢灵运开创山水诗，但是他自己未到顶峰，王摩诘可以认为是高峰之一。
从诗题来看，这是一首赠和诗，送给秀才，也是他的知交好友裴迪，二人都隐居辋川（今陕西蓝田县终南山），常你唱我和，二人做了很多山水田园诗。
本诗描晚景，写二人。
“寒山转苍翠，秋水日潺湲。”
首联，即出“山水”。这山是寒山，寒是因为是秋天，天气已转凉，一个“转”，写出随着时光流逝，天色已晚，尤显得凉寒。“转”字尤其表现的是山色的随着时间转变而方式的变化。山是静止而又永恒的，加上了“转”，掺入了时间性，时间流转，又具备了动态性。盛唐诗人的练字功夫更加了得。
水是秋水，呼应“寒”，但是更重要的是它日日向前潺潺流淌。流水是动态的，是即流即逝的，却也是不息的，这里从时间的纵向上赋予它的永恒性，妙不可言。
首联绘景，景总体上微寒，但是通过练字，加入了可供涵咏的诸多意味。
“倚杖柴门外，临风听暮蝉。”
颔联写人，姑且认为是诗人自己。“柴门”是代指隐居的重要意象。在上面的山水之色的大背景中，年事已高不得不“倚杖”的诗人却正如诗题“闲”那般内心闲适与安然，他临风听蝉，应该内心是极度舒适与惬意，因为这是他所追求的平淡生活。之后东坡“倚杖听江声”，内心还做不到王维这般淡然。
“渡头馀落日，墟里上孤烟。”
颈联再次绘景，焦点在于落日与孤烟。诗人于晚色之中，在柴门之外，耳听暮蝉，目观周边景致，他视力所及，落在渡头与墟里，却又不仅仅如此。一个“馀”联结了渡头与落日，联结了水与日，尤其是水日即将连接的那一刹那的特别景致，似乎有“秋水共长天一色”的意味。一个“上”字，与“大漠孤烟直”表现烟的形态不同，它突出的是孤烟之高，尤其突出的是“暧暧远人村，依依墟里烟”的情态。
钟南山下，有落日，有流水，有蝉，还有“食烟火”的人家。首联与颈联，真的是“诗中有画”。
“复值接舆醉，狂歌五柳前。”
诗人看着隐隐炊烟，想到那些做着炊饮的人家，尤其思及他的志趣相投的朋友，不禁写下——复值接舆醉，狂歌五柳前。
《论语》中有楚狂接舆的故事，那个楚国的狂人作歌讽刺孔子。李白也吟“我本楚狂人，凤歌笑孔丘”。五柳是大隐士陶渊明的号，这个意向本身就代表着归隐。
诗人用这两个典故在此，想表达的并不是说裴迪是个狂人，而是他和诗人一样的隐居之心，以及陶醉其间。一“复”字又说出了他们经常如此。那种内心中的恣意、恬适、安闲，让人好不羡慕。
全诗首联、颈联写山水田园之景，颔联写诗人自己，尾联写好友裴迪。山水田园之景集中在傍晚这一特殊的时间节点，整体上是宁静，而又超越了时间。写诗人自己与裴迪的两联，不能孤立地对应二人，其实两联写的都是他们二人，不可分离。诗人把他们二人交错与景致之间，这种独特的结构想表达的或许是他们与自然万物的交融，如此才是真的隐士，才是真的“闲”士。
很是羡慕王摩诘的这种境界，想抵达这种境界，难道得去学禅吗？唯有修心，相信——此心安处是超然。
套用昨天赏析的最后一句话：
你我皆慕诗中人。
2020年4月22日星期三
