文:徐宸灏/being
①澄清:权力——意志的消解。
生命意志这个词是叔本华那里来的，大概是说生命意志与存在的痛苦交织缠绕。为了生存，意志不断完善，而痛苦也越来越显著。权力意志是尼采的，即是个体生命向上的追求，自我的存在后，追求自我力量的增强和生存状态的扩展。原来在《小王子二三言》中使用的权力——意志的消解并不是尼采的权力意志。而是现代社会某种看不见的权力也会散发出规范性权力。这个权力在某些因素的作用下，也在参与者个体人的塑造。其实主要想表达的意思是权力一词是广义的，不仅仅是指政治权力，这可能是我们最先想起的。但现代社会发展到今天，已经发展出了一套成熟的规则，这个规则有显著的，也有隐含的。它所释放出的能量有利也有弊。这个弊也几乎是不可避免的，这套规则中的某些东西会释放出它的能量规范性，也会产生消解性。商业逻辑对现代社会经济娱乐生活的渗透会消解掉我们的主观能动性，夸张点大概也就是所说的“娱乐至死”和“几乎作为商品的人在悲观地行进”吧！
所以这个词是我拿来用的，意思嘛，我已经解释了。
②“宝玉诀别”
再复先生在《红楼梦悟》中讲《红楼梦》是一部荒诞剧，原本我是没认识到这一点的。后来想想也是，那顽石本是大荒山无稽崖上的一块补天灵石。因一场爱情，来这富贵人间走了一遭，也曾见证富贵奢华，也曾瞧见衰败惨然，最终一切是“大雪一场，落得白茫茫的真干净”！世间繁华，真真的好似大梦一场！叩问这我们，还有什么是最后的实在？真的是这样子的吗？宝玉消失在雪地的尽头，若说是而就此遁入空门乎？不见得吧！至少可以肯定一点，就是他同大观园做了最后的诀别，诀别了什么？诀别了他不认同的那一套逻辑，这个是可以肯定的。那一僧一道来干什么，带他遁入空门？不见得吧！对世事透彻心扉，对经历痛彻心扉后选择了出家超脱？大起大落，大喜大悲之后就此否定现世？躲避现世？宝玉走了，走了就“走了”，走了，也就是这场梦结束了。还是不要问走去哪儿了。真的做了个和尚，选择了遁入空门的解决法门么？还是再复先生给出的解释我很喜欢，他讲《红楼梦》本身就是体现了佛道儒三家的思想的交融，有入世积极而为和出世诀别的两个法门。但是纵观本书，似乎更高了一筹，通过对女儿情的写作，写出了一个诗意的栖居状态，人类的青春共和国，即是在存在论的范畴，写出了情为最后的实在的这样的命题。大概是我很喜欢情本体，才接受这样一种解释吧！
关于读书要补充的几点看法:
不要想着读一本书就能有多少感悟。什么是感悟？有感而发，有属于自己的体悟。然而这并不容易。为什么呢？一个是你必须要有相当的生活经历。作家写作是内宇宙与外宇宙的激荡，在酒神般的狂热的状态下喷薄而出。读书也是一样，没有足够的生活经历，有时候是无法体会那种情感，无法进入那种情境的，自然写出来的感慨多少就有些苍白无力。有感而发，在情感上产生共鸣，在心海翻起来波涛还不够。一份质量上乘的读后感还需要做到有自己的见解。有些读后感读起来牵强附会，只有煽情，没有多少实质内容，这算不得最上乘的读后感。有些读出来很明显的是走了“康庄大道”，讲得不少，却只是讲出来了最普遍的东西，没有自己的视角，好书读的人多了，应该是“一千个读者就有一千个哈姆雷特”。
关于书单，因人而异。网上一搜，推荐的书单满天乱飞，直教人眼花缭乱，不知道哪个书单更好，也不知道该读哪些书。但是我最想说的一句话就是，你挑几本适合自己的书，列个计划，这就是最好的书单了。从某种程度上来说，我很赞同那句“会读书的人一般是不在乎什么书单的。”个人的书单，不做任何推荐。
